قال : وكلُّ فَعلة أو فعِلة أو فُعلة من باب التضعيف فإنها تجمع على فعائل ، لأن الفعلة إذا كانت نعتاً صارت بين الفاعلة والفعيل ، والتصريف يضم فعلاً إلى فعيل ، كقولك : جَلْد وجليد ، وصُلب وصَليب ، فردوا المؤنث من هذا النعت إلى ذلك الأصل.

وأنشد :

يَقلن كنّاً مَرّةً شبائبا

قَصَر شابَّة فجعلها شَبّة ، ثم جمعها على الشبائب.

قال : والكانون : المصطَلى.

والكانونان : شهران في قُبْل الشِّتاء هكذا يسمِّيها أهل الرُّوم.

قلت : وهذان الشهران عند العرب هما الهَرَّاران والهَبَّاران ، وهما شهرَا قُماحٍ وقِماح.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الكانون : الثَّقيل من الناس.

وأنشد للحطيئة :

أغربالاً إذا استُودِعتِ سِرّاً

وكانوناً على المتحدّثينا

وروي عن أبيه أنه قال : الكوانين : الثُّقلاء من الرجال.

قال : ويقال : هي حَنّته ، وكَنَّته ، وإزارُه ، وفراشُه ، ونَهضتُه ، ولِحافُه ، كلُّه واحد.

ثعلب عن ابن الأعرابي : كنكَنَ : إذا هَرَبَ.

قال : وتَكنَّى : لزِم الكِنَ.

وقال رجلٌ من المسلمين : رأيت علجاً يومَ القادسية قد تكنَّى وتحجَّى فقتلتُه.

قال : تحجَّى ، أي : زَمْزمَ.

والأكنان : الغِيرانُ ونحوُها يُسكن فيها ، واحده كِنٌ ، وتجمع أكِنَّة ، وقيل : كِنان وأكنّة.

[باب الكاف والفاء]

كف كف ، فك : [مستعملان].

كف : قال الليث : الكفُ : كفُ اليد. وثلاثُ أكفٍ والجميع كفوف. والعرب تقول : هذه كفٌ واحدة.

قال : وكُفّة اللِّثة : ما انحدر منها على أصول الثَّغر. وكُفّة السَّحاب وكِفافُه : نواحيه ، قال : وكِفّة الميزان ، وكِفّة الحبالة يُجعل كالطَّوق ، مكسوران.

وقال الأصمعيّ : يقال : نفقَتُه الكَفَاف ، أي : ليس فيها فضل.

قال : والكِفّة : حبالة الصائد ، وكذلك كِفّة الميزان بالكسر. وأما كُفّة الرمل والقميص فَطُرَّتُهما وما حولهما.

وقال أبو إسحاق في قول الله جل وعز : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ)