وقال الليث : الأفكُ : المنكسر الفَكّ.

والأفكُ : هو مَجمع الْخَطْم ، وهو مَجمع الفكِّين على تقدير أفعَل.

وفي «النوادر» : أفَكَ الظَّبيُ من الحِبالة : إذا وقع فيه ثم انفلت. ومثله أفسَحَ الظبي من الحبالة.

وقال الحصيني : أحمق فاكٌ وهاكٌّ ، وهو الذي يتكلّم بما يدري وما لا يدري وخطؤُه أكثر من صوابه. وهو فكّاكٌ هَكَّاك.

[باب الكاف والباء]

كب كب ، بك : [مستعملان].

كب : قال الليث : تقول : كببتُ فلاناً لوجهه فانكبّ. وكببت القصْعَةَ : قلبتُها على وجهها. وأكب الرجلُ على عملٍ يَعْمَله.

وقال لبيد :

جنوحَ الهالكيّ على يديه

مُكِبّاً يجتلي نُقَب النِّصال

ويقال : أكبَ فلانٌ على فلانٍ يطالبُه.

والفرس يكُبُ الحمارَ : إذا ألقاه على وجهه.

وأنشد :

فهو يكُبُ العِيطَ منها للذَّقَنْ

والفارس يكبُ الوحشَ : إذا طعَنها فألقاها على وجوهها.

قال : والكُبَّة والكَبْكَبة : جماعةٌ من الخيل.

أبو عبيد : الكُبَّة : الجماعة. وقال أبو زُبيد :

وعاث في كُبَّة الوَعواعِ والعِير

وقال آخر :

تعلَّمْ أنَّ مَحْمِلَنا ثقيل

وأَنَّ ذِياد كُبَّتنا شديدُ

وقال الله : (فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ (٩٤)) [الشعراء : ٩٤].

قال الليث : أي : جُمعوا ودُهوِرُوا ثم رُمي بهم في هُوَّة النار.

وقال الزجّاج : (فَكُبْكِبُوا فِيها) ، طُرِحَ بعضهم على بعض.

وقال أهل اللغة : معناه : دُهْوِروا ، وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب ، كأنَّه إذا ألقيَ ينكبُ مرّةً بعد مرّة حتى يستقرّ فيها ، ونستجير بالله منها.

وفي الحديث : «كُبكُبَة من بني إسرائيل» ، أي : جماعة.

وقوله تعالى : (فَكُبْكِبُوا فِيها) ، أي : جُمِعوا ، مأخوذ من الكُبْكُبَة.

عمرو عن أبيه : كَبَ الرجُل : إذا أوقد الكُبّ ، وهو شجرٌ جيِّدُ الوقود ، الواحدة كُبَّة. وكُبَ إذا قُلِبَ. وكَبَ إذا ثَقُل.

وألقى عليه كَبَّتَه ، أي : ثِقْلَه وكَتَاله.

وقال الليث : الكبَّة من الغزْل : الجَرَوْهَق.

تقول : كببتُ الغزْل.