للَقَدْ كانوا لَدَى أزماننا

لصَنِيعَيْن لِبأْسٍ وتقَاءِ

ق د ن

دنق ، قند ، قدن ، نقد : مستعملة.

دنق : قال الليث : يقال : دانِق ودانق ، وجمع دانِق دَوَانق ، وجمع دانَق دوانيق.

وقال غيره : يجوز في جمعهما معاً دوانق ودوانيق. وكذلك كلُّ جمع على فواعل ومفاعل فإنه يجوز مدُّه بياء.

ثعلب عن ابن الأعرابي عن أبي المكارم قال : الدّنيق والكِيص والصُّوص الذي ينزل وحدَه ويأكل وحدَه بالنهار ، فإذا كان الليلُ أكلَ في ضوء القمر لئلَّا يراه الضيف.

وقال : يقال للأحمق : دائِق ودانق ، ووادق ، وهِرْط.

وقال أبو عمرو : مريضٌ دانق : إذا كان مُدْنَفاً مُحْرَضاً. وأنشد :

إنَّ ذواتِ الدَّلِّ والبَخَانق		يقتُلن كلَّ وابِقٍ وعاشقِ

حتَّى تراه كالسليم الدانقِ

وقال الليث : دَنَّقَ وَجْهُ الرجل تدنيقاً : إذا رأيتَ فيه ضُمْراً ؛ لهزاله من مرض أو نَصَب.

أبو عبيد : دَنَّقَت الشمس تدنيقاً : إذا دنَتْ للغروب ، حكاه عن الأحمر.

وقال غيره : دنقَتِ العَينُ تدنيقاً : إذا غارت. ودَنق للموت تدنيقاً : إذا دنَا منه.

وقيل : لا بأس للأسير إذا خاف أن يمثل به أن يدنِّق للموت.

وأهل العراق يقولون : فلان مدنِّق : إذا كان يُدَاقُّ النظرَ في معاملاته ونفقاته ويَستعصِي فيها.

قلت : والتدنيق والمُدَاقَّة والاستقصاء : كناياتٌ عن البُخل والشحّ.

وقال ابن الأعرابي : الدُّنقُ : المقترون على عيالهم وأنفسهم. وكان يقال : «من لم يُدَنق زَرْنق». قال : والزَرْنقة : العِينة.

وقال أبو زيد : من العيون الجاحظة والظاهرة والمدنقة ، وهنَّ سواء ، وهو خروج العين وظُهورُها.

قال الأزهري : وقوله أصحُّ ممن جعل تدنيق العين غُؤُوراً.

قند : قال الليث : القَنْد : عُصارة قصبِ السكّر إذا جَمَد ؛ قال : ومنه يتخذ الفَانيذ.

وسَوِيق مقنودٌ مقنَّدٌ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القِندَدُ : حالُ الرجل حسنةً كانت أو قبيحة.

عمرو عن أبيه : هي القِنْديدُ والطَّابة ، والطَّلَّة ، والكَسيس ، والفَقْد ، وأمّ زَنْبقٍ وأمُّ لَيْلَى والزرقاء ، للخمر.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القَناديد : الخُمور ، والقَناديد : الحالات ، الواحد منها قِنْديد.