بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

[(١) أبواب باب القاف والطاء

(ق ط د) ـ (ق ط ت) ـ (ق ط ظ). (ق ط ذ)

أهملها الليث كلها.

وقد استعمل من جميع وجوهها : [ذقط].

ذقط : قال أبو عُبيد : وَنَم الذُّبَابُ وذَقَطَ : بمَعْنى واحدٍ. (قالَ : وقال أبو زَيْدٍ : ذَقَط الطّائِرُ يَذْقُطُ ذَقْطاً ، إذَا نَزَا. وأنشد :

لَقدّ وَنَم الذُّبَابُ عَلَيهِ حَتّى

كَأَنَّ وَنِيْمَهُ نُقَطُ المِسدَادِ

ثعلبٌ عن ابنِ الأَعرابيِّ : الذَّاقِطُ : الذُّبَابُ الكَثِيرُ السّفَادِ.

وقال غيرُه : الذُّقَطُ : ذُبابٌ صَغِيرٌ ، يدخُلُ في عُيُونِ النّاسِ ، وجمعُهُ : ذُقْطَانٌ.

وقالَ الطّائِفِيُّون : من ضُرُوبِ الذُّبَابِ : الذُّقَطُ ، وهو الّذي يَكُونُ في البُيُوتِ.

وَحَكَى أبو تُرابٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُلَيمٍ يُقَالُ : تَذَقَّطْتُ الشَّيءَ تَذَقُّطاً ، وَتَبقَّطْتُهُ تَبَقُّطاً ، إذا أَخَذْتَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً ، ذَكَرَهُ في بابِ : اعْتِقَابِ الباءِ والذَّالِ.

[ق ط ث : مهمل].

ق ط ر

قطر ـ قرط ـ طرق ـ رقط ـ : مستعملة.

قطر : قال الليثُ : قَطَرَ الماءُ قَطْراً وَقَطَرَاناً.

قالَ : وجَمْعُ القَطرِ ، قِطَارٌ والقِطَارُ : أن تقْطُرَ الإبلَ بعضَها إلى بَعْضِ عَلَى نَسَقٍ واحِدٍ ، والمِقْطَرَة اشْتُقَّتْ اسْماً مِنْهُ ؛ لأنَّ مَنْ حُبِسَ فيها كانُوا عَلَى قِطارٍ واحِدٍ ، مَضْمُومٌ بعضهُم إلى بَعْضٍ أرجُلُهُمْ في خُرُوقٍ خَشَبَةٍ مَفْلُوقَةٍ كلُّ خَرْقٍ عَلَى قَدْرِ سعَةِ السَّاقِ.

أبو عُبيد عن الكِسائيِّ : قَطَرَ الرَّجُلُ في

__________________

(١) ما بين المعكوفتين ساقط من المطبوعة ـ (من باب القاف والطاء حتى مادة طفق) ـ وأثبتناه من كتاب «تهذيب اللغة» المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع ، بتحقيق الدكتور رشيد عبد الرحمن العبيدي.