وقال أبو عبيد : سمعتُ الكسائي يقول : رجل قِنْدأوة وسِنْدَأْة وهو الخفيف : وقال الفرّاء : هي من النُّوق الجريئة.

وقال شمر : قِندأوةُ تُهمز ولا تُهمز.

وقال أبو الهيثم : قِنْدَأَوة : فِنْعالة ؛ وكذلك سِنْداوة وعِنداوة.

وقال الليث : القِنْدَأوُ : السيِّئ الخُلُق والغِذاء وأنشد :

فجاء به يسوِّقُه ورُحْنا

به في البَهْم قِنْدَأْواً بَطينا

أبو سعيد : فأسٌ قِندَأوة وقنداوة ، أي : حديدة.

وقال أبو مالك : قَدومٌ قِندأوة : حادّة.

نقد : قال الليث : النّقْد : تمييز الدراهم.

وإعطاؤها إنساناً وأخْذُها. الانتقادُ والنَقدُ : ضربة الصبيّ جَوزَةً بإصبعه إذا ضَرَب.

المنقَدة : حُزَيفَة تُنْقَد عليها الجَوْزة.

ويقال : نَقدَ أرنَبَتَه بإِصبعه : إذا ضَرَبها ، وقال خلف الأحمر :

وأرنَبةٌ لك محمَرّةٌ

تَكاد تفطِّرها نَقدَه

أي : تشقّها عن دمها.

والطائر ينقد الفَخّ ، أي : يَنقُره بمنقاره.

والإنسان يَنقد الشيء بعينه ، وهو مخالفة النَّظر لئلَّا يُفطَن له.

وقال ابن السكيت : النقْد : مصدر نَقدته الدراهمَ.

والنَقَد : غَنَمٌ صغار.

يقال : «هو أذلّ من النَقَد» وأنشد :

رُبَّ عَديمٍ أعزُّ من أسَدِ

ورب مُثْرٍ أَذَلُّ من نَقَد

والنَّقَد : أكل الضِّرْس ، ويكون في القَرْن أيضاً وأنشد :

عاضها الله غلاماً بَعد ما

شابت الأصداغُ والضِّرْسُ نَقِدْ

وقال الهذلي :

تَيْس تُيوسٍ إذا يناطحها

يألم قَرْنانُ أَرومُه نَقدُ

أي : أصله مؤتكل ، ويُجمع نَقَد الغنم نِقاداً ونقادة ، ومنه قول علقمة :

والمال صُوفُ قَرارٍ يَلعَبون به

على نقادَتهِ وافٍ ومجلومُ

يقول : المال يَقلُّ عند قوم ويكثر عند آخرين ، كما أن من الغنم ما يكثر صوفُه ، ومنه ما يَزْمَر صوفه ، أي : يقلُّ.

أبو عبيد عن الأصمعي : النُّقْد والنُّعْض : شجر ، واحدته نُقْدة ونُعْضة.

وقال اللحياني : نُقْدة ونُقْد ، وهي شجرةٌ.

وبعضهم يقول : نَقَدَة ونَقَد.

قلت : ولم أسمعه من العرب إلّا نَقداً محرّك القاف ، وله نَوْر أصفرَ ينبت في القيعان.