منه ، وكَاثَبْتُ القومَ : أي دنوتُ منهم ، ويقال : كثَبَ القومُ إذا اجتمعُوا فهمْ كَاثِبُونَ.

ك ث م

كثم ، مكث ، ثكم : [مستعملة].

كثم : (ثعلب عن ابن الأعرابي): الكثَمَةُ : المرأة الرَّيّا من شرابٍ أو غيره.

وقال الأصمعيّ : وَطْبٌ أكثمُ أي مملُوءٌ وأنشد :

مُذَممةٌ يُمْسِي ويُصبحُ وَطبُهَا

حراماً عَلَى مُعْتَرِّها وهو أَكثمُ

وقال الفراء : هو يَرْمِي من كثمٍ أي من قُربٍ ، وكمَأَةٌ كَاثمةٌ أي غليظةٌ.

وأَكثمُ : من أسماءِ العرب.

ثكم : أهمله الليث.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الثُّكمةُ : المَحَجَّةُ.

وروي عن أم سلمة أنها قالتْ لعثمانَ رضيَ الله عنه : «تَوَخَّ حيثُ تَوَخّى صاحبَاكَ فإِنهُما ثَكَمَا لكَ الحقَ ثَكْماً» أي بيَّنا وأَوضحنا حتى تبيّن كأنَّه مَحَجةٌ ظاهرةٌ.

(أبو عبيد عن الأموي): ثَكِمَ بالمكَانِ يَثْكُم إِذا أقامَ به ، وثُكَامةُ : اسمُ بلدٍ.

مكث : قال الليث : المُكْثُ : من الانتظار ، ورجلٌ مَكِيثٌ ، وقد مكثَ مَكَاثةً ، وهو الرَّزِينُ الذي لا يَعجَلُ في أمرِه ، وهم المُكثَاءُ ، والمَكيثُونَ ، والماكثُ : المنتظرُ وإن لم يكنْ مكيثاً في الرَّزَانةِ. وقال الله : فمكُث غير بعيد [النمل : ٢٢].

قال الفراء : قرأها الناسُ بالضمِّ ، وقرأها عاصمٌ بالفتح (فَمَكَثَ).

قال : ومعنى (غَيْرَ بَعِيدٍ) : أي غير طويل من الإقامة.

(قلت) : اللغة العاليةُ : مكُثَ بالضمِّ جاءَ نادِراً ، ومكَثَ : لُغةٌ ليستْ بالكثيرة وهي القياسُ.

ويقال : تَمكّثَ : إذا انتظرَ أمراً أو أقامَ عليه فهو مُتمكِّثٌ ومُنتظرٌ.

قال الأزهريُّ : يقال : مَكُثَ ومكَثَ بالمكَان إذا لبِثَ ، وأجوَدُهما : مكُثَ.

أبواب الكاف والراء

ك ر ل

استعمل من وجوهه : ركل.

ركل : قال الليث : الرَّكْلُ : الضرب برجْلٍ واحدة ، والمرْكلانِ من الدَّابةِ هما موْضِعا القُصْريَيْنِ منَ الجَنْبين ، ولذلك يقال : فرسٌ نهدُ المَرَاكلِ ، والمركلُ : الرِّجْلُ منَ الراكبِ.

قال : والتركُّلُ كما يَحفِرُ الحافرُ بالمسِحاةَ إذ تركَّلَ عليها برِجْله.

وقال الأخطل يصف الخمر :