رَبَتْ وربا في كَرْمها ابنُ مَدِينَةٍ

يَظَلُّ على مِسحاتِهِ يَتَركلُ

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الرَّكلُ : الطِّيطَانُ ، وهو الكرَّاثُ ، وبائعه : رَكَّالٌ.

ك ر ن

كنر ، كرن ، نكر ، ركن ، رنك.

كرن : قال الليث : الكَرِينَةُ : الضاربة بالصَّنْج ، والكِرَانُ : الصَّنْج.

قال لبيد :

صَعْلٌ كَسَافِلَةِ القَنَاةِ وَظِيفُهُ

وكَأَنَّ جُؤْجُؤه صَفِيحُ كِران

(أبو عبيد عن الأصمعي): الكَرِينَةُ المُغَنِّيَةُ.

كنر : قال الليث : الكِنَّارَةُ : الشقة من ثياب الكتَّان.

وقال ابن شميل مثله.

وفي حديث عبد الله بن عمرو «إنَّ اللهَ تَبَارَكَ وتعالى ـ أنزلَ الحقَّ ليُذهبَ الباطلَ واللَّعِبَ والزَّمَّارَات والكنّارات».

قال أبو عبيد : الكِنَّاراتُ ، اختلف فيها فيقال : إنها العيدان التي يضرب بها ، ويقال : هي الدُّفوف.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : الكَنانيرُ : واحدها كنَّارةٌ.

قال قومٌ : هي العيدان ، ويقال : هي الطنَابير. ويقال : الطُّبول.

ركن : قال الله جلّ وعزّ : (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) [هود : ١١٣] قرأه القرّاء بفتح الكاف من ركِن يركَنُ رُكوناً إذا مال إلى الشيء واطمأنَّ إليه ، ولغة أخرى : رَكَن يركنُ ، وليست بفصيحة.

وقال الليث : رَكَنَ إلى الدنيا إذا مال إليها.

وكان أبو عمرو الشيباني يُجيزُ : ركَنَ يركَنُ بفتح الكاف من الماضي والغابر ، وهو خلاف ما عليه أبنيَةُ الأفعال في السالم.

وقول الله جلّ وعزّ : (أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) [هود : ٨٠].

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : الرُّكنُ : العشيِرَة.

قال : والرُّكنُ : رُكْنُ الجبل وهو جانبه.

قال : والرُّكْنُ : الأمرُ العظيمُ في بيت النابغة :

لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كفاءَ لَهُ

ولو تَأَثَّفَكَ الأعداءُ بالرِّفَدِ

وقيل في قوله تعالى : (أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) إنَ الرُّكنَ : القوة ، ويقال للرجلِ الكثير العددِ : إنه ليأوِي إلى ركن شديد ، ويقال للرجل إذا كان ساكناً وقوراً : إنه لرَكينٌ ، وقد رَكُنَ رَكَانَةً.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الرُّكَيْنُ الجُرَذَ ، وقال الليث مثله.