بيا. وإنما هي قرى نسبت إلى رجالٍ.

وقد روي عن معاوية أنه قال : «أهْلُ الكُفُور هم أهلُ القُبور».

(قلت) : أراد بالكفور القرى النائية عن الأمصار ومجتمع أهل العلم والمسلمين ، فالجهل عليهم أغلب ، وهم إلى البِدع والأهواء المضِلة أسرع.

ويقال : كافَرَني فلانٌ حَقي إذا جحده حقَّه والكفَّارَاتُ سمِّيت كفاراتٍ لأنها تُكفِّرُ الذنوبَ أي تستُرها مِثل كفارة الأيمان ، وكفارة الظِّهَارِ ، والقَتل الخطأ ، قد بينها الله جل وعز في كتابه وأمر بها عباده.

وأما الحُدودُ فقد روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «ما أدْري : الحدودُ كفاراتٌ لأهلها أمْ لا».

وروي غير ذلك ، وكافُورُ الطَّلعةِ : وِعاؤها الذي يَنشَقُّ عنها ، سمي كافوراً لأنه قد كفرها أي غَطَّاها.

وروى أبو عبيد عن الأصمعي أنه قال : الكافُور : وِعاء طَلْعِ النّخْل.

قال ويقال له : قَفُورٌ.

قال : وهو الكفُرَّى ، والجُفُرَّى.

(أبو عبيد عن الفراء) قال : الكفِرُ : العظيمُ من الجِبال ، وأنشد :

تَطلّعَ رَيَّاهُ من الكفِرَاتِ

وقال أبو عبيد : التكفيرُ : أنْ يضعَ الرجلُ يَديهِ على صَدْره وأنشد قول جرير :

وإذا سمعتَ بحرْبِ قَيسٍ بعْدَها

فَضَعُوا السِّلاحَ وكَفِّروا تكْفيرا

واخْضُعوا وانقَادُوا (١).

حدّثنا الحسين بن إدريس قال : حدثنا محمد بن موسى الحَرشيُّ البصري قال : أخبرنا حماد بن زيد قال : حدثنا أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخُدْري ، رفَعه قال : «إذا أصبح ابنُ آدمَ فإن الأعضاء تكَفِّرُ كلها للسانِ ، تقول : اتقِ الله فينا ، فإن استقمتَ استقمنا ، وإن اعوجَجْت اعوجَجْنا» ، وقوله تكفِّر كلهَا للسان أي تذلُّ وتقرّ بالطاعة له ، وتخضع لأمره ، والتكفير أيضاً : أن يتكفر المحاربُ في سلاحه ، ومنه قول الفرزدق :

حَرْبٌ تردّدُ بينها بتشاجُرٍ

قد كفّرَتْ آباؤها أبناؤها

رفع أبناؤها بقوله : تَرَدّدُ ، ورفع قوله : آباؤها. بقوله قد كَفّرَتْ أي كفرت آباؤها في السلاح.

__________________

(١) كذا في المطبوعة ، وفي «اللسان» (كفر) بعد هذا البيت : «يقول : ضعوا سلاحكم فلستم قادرين على حرب قيس لعجزكم عن قتالهم ، فكفِّروا لهم كما يكفِّر العبد لمولاه ، وكما يكفِّر العلج للدِّهقان يضع يده على صدره ، ويَتَطَامَنُ له واخضعوا وانقادوا».