تَفْرَكه ، وكان يَصْلِفها فأتبعَتْه نواةً وقالت : شَطّتْ نواكَ ، ثم أتبعَتْه رَوْثة وقالت : رثَيْتُكَ ورَاثَ خبَرُك ، ثم أتبعته حَصاة.

وقالت : حاصَ رزْقُكَ ، وحُصَّ أثرُك ، وأنشد :

وَقَدْ أُخبِرْتُ أنّكِ تَفْرَكِينِي

وأصلِفُكِ الغَدَاةَ فلا أبالي

وقال الليث : إذا زالتِ الوابلة من العَضُدِ عن صدفةِ الكتِفِ فاسترخى المَنكب قيل : قد انفرك مَنْكِبُه ، وانفركت وابِلَتُه ، وإن كان مثل ذلك في وابلةِ الفَخِذ ، والورك لا يقال : انفرَك ولكن يقال : حُرقَ فهو محروق.

(أبو عبيدة): الفَرَك : استرخاءٌ في الأذُن.

يقال : أذنٌ فركاءُ ، وقد فَرِكَتْ فَرَكاً.

وقال : هي أشدَّ أصلاً من الخذْوَاء.

وقال النضرُ : بعيرٌ مفروك وهو الأفَكُّ الذي ينخرم منكِبهُ وتنفكُّ العصبة التي في جوف الأَخرم.

ركف : أهمله الليث.

وقال شمر : ارتكفَ الثلجُ إذا وقع فثبت على الأرض.

ك ر ب

كرب ، كبر ، ركب ، ربك ، برك ، بكر : مستعملات.

كرب : قال الليث : الكربُ مجزومٌ هو الغم الذي يأخذ بالنفس ، يقال : كربه الغم ، وإنه لمكروب النفس ، والكربة : الاسم ، والكريب : المكروب ، وأمرٌ كارب ، والكُرُوبُ : مصدر كَرَب يكرُب ، وكل شيء دنا فقد كرَب.

يقال : كرَبت الشمس أن تغيبَ وكرَبت الجاريةُ أن تُدرِك.

وفي الحديث : «إذا اسْتَغْنى أو كرَبَ اسْتَعَفَّ».

قال أبو عبيد : كرب أي دنا من ذلك وقرُب ، وكل دانٍ قريب فهو كارب.

وقال عبد قيس بن خفَافٍ البُرْجُمِي :

أَبُنيَّ إنَّ أباكَ كارِبُ يَوْمِه

فإذا دُعيتَ إلى المكارِم فاعْجَلِ

(أبو عبيد عن الأصمعي) : قال : أصول السَّعَفِ الغِلَاظُ هي الكرَانيف ، واحدُها : كِرْنافة ، والعريضة التي تيبسُ فتصيرُ مثل الكتِف هي الكَرَبة.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) : سمِّيَ كَرَبُ النخل كرَباً لأنه استغنيَ عنه ، وكَرَبَ أن يُقطعَ ودنا من ذلك.

وقال الأصمعي : الكرَابة : التمر يُلقَط من الكَرَبَ بعد الصِّرام.

وقال غيره : يقال : تكرَّبْتُ الكرَابة إذا تلقّطتها من الكرَب.

وقال أبو عبيد : الكرَابُ : واحدتها : كرَبة ، وهي مَجَاري الماء.