وكَلَالِيبُ البَازِي : مَخَالبُه.

قال. والكَلْبُ : من النجوم بحِذَاء الدلْو من أسفل ، وعلى طريقته نَجْمٌ آخرُ يقال له : الرَّاعِي.

والكَلِيبُ : جماعةُ الكِلاب ، والكَلَّابٌّ ، والْمُكَلَّبُ : الذي يُعلَم الكلابَ أخْذَ الصَّيد.

وكَلْبٌ : وكُلَيْبٌ ، وكِلَابٌ : قَبائلُ معروفة.

والكُلْبَةُ : شِدَّةُ البرْد. وأنشد :

أَنْجَمَتْ قِرَّةُ الشِّتاءِ وكانَتْ

قد أقامَتْ بِكُلْبَةٍ وقِطَارِ

ويقال : كَلِبَ عليه القِدُّ كَلَباً إذا أُسِرَ به فيَبِسَ وعضَّه.

وأَسِيرٌ مُكَلَّب ومُكَبَّلٌ أي مقيَّدٌ ، وأَسِيرٌ مُكَلَّبٌ : مأْسُور بالقِدِّ.

وأرْضٌ كَلِبَةُ الشَّجَر إذا لم يُصِبْها الرَّبيع.

اللحياني : اكْتَلَبَ الخارِزُ إذا استَعمل الكُلْبَةَ ، والكُلْبَةُ : السَّير وراءَ الطاقة من اللِّيف ، تستعمل كما يستعمل الإِشْفَى الذي في رأسه جُحْرٌ يَدْخَلُ السيرُ أو الخيْطُ في الكُلْبَة ، وهي مَثْنِيَّة ، فيُدخَل في موضع الخَرْز ، ويُدْخِلُ الخارزُ يده في الإِدَاوةِ ، ثمَّ يَمُدُّ السيرَ أو الخيطَ ، والخارِزُ يقال له : مُكْتَلِبٌ.

ولِسَان الكَلْبِ : اسم سيفٍ كان لأوس بن حارثةَ بن لأْمٍ الطائيّ وفيه يقول :

فإنَّ لسَانَ الكَلْبِ مانعُ حَوْزَتي

إذا حَشَدَتْ مَعْنٌ وأَفنَاءُ بُحْتُرِ

وقال النَّضْرُ : الناسُ في كُلْبَةٍ أي في قَحْطٍ وشدَّةٍ من الزمان.

ورَأْسُ الكَلْبِ : اسمُ جَبلٍ معروف.

أبو زيد : كُلْبَة الشتاءِ وهُلْبَتُه : شِدَّتُه.

وقال الكسائي : أصابتهم كُلْبَةٌ من الزمان في شدَّة حالهم وعيشهم ، وهُلبةٌ من الزَّمان.

قال ، ويقال : هُلْبة ، وهُلُبّةٌ من الحرّ ومن القُرّ.

شمر عن ابن شميل عن أَبي خَيْرةَ : أرضٌ كَلِبَةٌ : أي غليظةٌ قُفٌ ، لا يكون فيها شجرٌ ولا كلأٌ ، ولا تكون جبلاً.

وقال أبو الدُّقَيْشِ : أَرضٌ كَلِبَةُ الشَّجَرِ أي خَشِنَةٌ يابسةٌ لم يُصِبْها الربيعُ بعدُ ، ولم تَلِنْ.

كبل : قال الليث : الكَبْلُ : قيد ضخمٌ.

وقال أبو عمرو : هو القَيدُ : والكَبْلُ ، والنِّكْلُ ، والوَلْمُ ، والقُرْزُلُ والمكْبولُ : المحبوسُ.

وفي حديث عثمان : «إذَا وَقَعَتِ السُّهْمَانُ فلا مُكَابَلَةَ».

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : تكون المكابلةُ بمعنيين ، تكون من الحبْس ، يقول : إذا حُدَّت الحدُود فلا يحبسُ أحدٌ