العَيْنِ ، وعَيْنٌ مَوْكُوتَةٌ إذا كان في سَوَادِهَا نُقْطَةُ بَيَاضٍ.

وقال أبو زيد : تكُونُ نُقْطَةً حَمْرَاءَ في البَيَاضِ ، فإنْ غُفِلَ عنها صارتْ وَدْقَةً.

(أبو عبيدٍ عن الأصمعي) : إذا بَدَأَ في الرُّطَبِ نُقَطٌ من الإرْطَابِ قِيلَ : قد وَكَّتَ ، وهي بُسْرَةٌ مُوَكِّتَةٌ ، فإذا أَتاهَا التَّوْكِيتُ من قِبَلِ ذَنَبِها فهي مُذَنِّبَةٌ.

وقال شمرٌ : الوَكْتُ في المَشْي هو القَرْمَطَةُ ، والشَّيْءُ اليَسِيرُ.

(سلمة عن الفراء) وَكَتَ القَدَحَ ووَكَّنَهُ وزكَتَهُ ، وزكَّتَهُ إذا مَلأَهُ ، وكلُّ نُقْطَة سَوَادٍ في بَيَاضٍ فهي : وَكْتَةٌ.

وتك : (ثعلب عن ابن الأعرابي): الأوْتَكى : السِّهْرِيزُ قال : وهو القُطَيْعَاء.

(قلت) : والبَحْرَانِيُّونَ يُسَمُّونَه أَوْتَكى ، وقال الشاعر :

تُدِيمُ لَهُ في كلِّ يَوْمٍ إِذا شَتَا		ورَاحَ عِشَارُ الحَيّ مِنْ بَرْدِهَا صُعْرا
مُصَلِّبَةً مِنْ أَوْتَكى القَاعِ كلَّمَا		زَهَتْهَا النُّعَامَى خِلْتَ مِنْ لَيِّنٍ صَخْرا

وإذا بَلَغَ الرُّطَبُ اليُبْسَ فذلك التَّصْلِيبُ.

وقد صَلَّبَ فهو مُصَلِّبٌ ، وصَلَبَتْهُ الشَّمْسُ تَصْلِبُه فهو مَصْلوبٌ.

وَأَوْتَكى : مِيزَانه أَجْفَلَى.

باب الكاف والظاء

ك ظ

(وايء) وكظ ، كظا : [مستعملان].

[كظا] : (أبو عبيد عن الفراء) : خَظَا بَظَا كَظَا بغير هَمْزٍ يعني اكْتَنَزَ ، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويكظو.

وقال اللحياني : خَظَا بَظَا كَظَا إذا كان صُلْباً مُكْتنِزاً.

(أبو العباس عن ابن الأعرابي) قال : كَظَا : تَابعٌ لخظَا.

وكظ : (أبو عبيد عن أبي عبيدة): الواكِظُ : الدَّافِعُ ، وقد وكَظْتُهُ أكِظُه وَكْظاً. فهو مَوْكُوظٌ.

وقال اللحياني : يقال : فلان مُوَاكِظٌ على كذا ، وواكِظٌ ، ومواظب وَوَاظِبٌ ومُوَاكِبٌ ، ووَاكِبٌ أي مثابر.

ك ذ

(وايء) كذا ، كوذ ، ذكا : [مستعملة].

كذا : (أبو العباس عن ابن الأعرابي) قال : أكْذَى الشيء إذا احْمَرَّ ، وأكْذَى الرَّجُلُ إذا احمرّ لَوْنُه من خجلٍ أو فزعٍ ، ورأَيْتُه كاذِياً كذْياً أي أَحْمَرَ ، قال : والكَاذِي والْجِرْيالُ : البَقَّمُ.

وقال غيرُه : الكَاذِيّ : ضرب من الأدهان معروف.