فقال : «من ناسٍ يُؤْتَى بهم مِن قِبَلِ المشرِقِ في الكُبُول يُسَاقون إلى الجنَّةِ وهُم كارِهُونَ».

قال الفرّاء : يقال للفأس : كَرْزَم وكَرْزَن.

وأنشد :

فَقَدْ جَعَلْتَ أَكْبَادُنا تَجْتَوِيكُمُ

كما تَجْتَوِي سوقُ العضاه الكَرَازِنَا

وقال أبو عمرو : إذا كان لها حَدٌّ واحدٌ فهي فأْسٌ وكَرْزَن ، وكِرْزِن.

(أبو عبيدٍ عن الأحمر): الكِرْزِينُ : فأسٌ لها حَدٌّ.

وقال غيرُه : الكَرَازِنُ : ما تحتَ مِيرَكَةِ الرَّحْلِ.

وقال الرَّاجز :

وَقَفْتُ فيه ذاتَ وجه سَاهِمٍ

تُنْبِي الكَرَازِينَ بصُلبٍ زَاهِمِ

وقال جرير في الكرازِم : الفُؤُوس ، يهجو الفرزدق :

عَنِيفٌ بِهَزِّ السَّيفِ قَيْنُ مُجاشِعٍ

رَفِيقٌ بِأَخْرَاتِ الفُؤُوسِ الكَرَازِمِ

(ثعلب عن ابن الأعرابي) الكرزم : الكثيرُ الأكْلِ.

زنكل : (أبو عبيد عن الفراء): الزَّوَنْكَلُ : القَصيرُ.

زرنك : وقال غيره : الزُّرْنوكُ : الخَشَبَةُ التي يَقْبِضُ عليها الطَّاحِنُ إذَا أَدَارَ الرَّحَا.

وقال الشاعر :

وكأَنَّ رُمْحَكَ إذْ طَعَنتَ به العِدَا

زُرْنُوكُ خَادِمَةٍ تَسُوقُ حِمَارا

كربز : (ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : القَثْوُ : أكلُ القَثَدِ ، والكِرْبِزِ ، فأما القَثَدُ فهو الخِيَارُ ، وأما الكِرْبزُ فالقِثَّاءُ الكِبَارُ.

[باب الكاف والطاء]

كط

بطرك : قال الأصمعي في قولِ الرَّاعي يصفُ حِمَاراً وَحْشيّاً :

يعلو الظَّوَاهِرَ فَرْداً لا ألِيفَ له

مَشْيَ البِطَرْكِ عليه رَهْطُ كَتَّانِ

قال البِطَرْكِ هو البِطْرِيقُ.

وقال غيره : البِطَرْكُ هو السَّيِّدُ مِنْ سادةِ المَجُوسِ.

(قلت) : وهو دخيلٌ ، وليس بعربي.

[باب الكاف والدال]

كد

كندر : (أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا كان الرجُلُ فيه قِصَرٌ وغِلَظٌ مع شدَّةٍ فهو كُنْدُرٌ ، وكُنَادِرٌ وكُنَيْدِرٌ.

وروى شمرٌ لابن شميلٍ : كُنَيْدرٌ على فُعَيْلل ، وكُنَيْدِرٌ : تصغيرُ كُنْدُرٍ.

وقال الليث : الكُنْدُرُ : اسمٌ للعِلْكِ.

قال : ويقال : حِمارٌ كُنْدُرٌ وكُنَادِرٌ ، وهو