زج : قال الليث : الزُّجُ : زُجُ الرُّمْح ، والسَّهْم ، والجميعُ : الزِّجَاجُ.

(قلت): زُجُ الرمح : الحديدةُ التي تُرَكَّبُ سافلة الرُّمح ، والسِّنَانُ : التي تُرَكَّبُ عاليتَه ، والزُّجُ يُرْكَزُ به الرمحُ في الأرض ، والسِّنَانُ يُطْعن به.

(أبو عبيدٍ عن اليزيديِّ): أَزْجَجْتُ الرُّمَّحَ : جعلْتُ فيه الزُّجَ إزْجَاجاً ، وزَجَجْتُ الرّجُلَ وغيره إذا طعنته بالزُّجِ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): أَزْجَجْتُ الرُّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، وأنْصَلْتُه : نَزَعتُ نصله ، ولا يقال : أَزْججْتُه إذا نَزَعْتُ زُجَّه.

ويقال لنصل السّهم : زُجٌ.

وقال زهير :

ومَنْ يَعْصِ أطرافَ الزِّجَاجِ فإنّه

يُطيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كلَّ لَهْذَمِ

قال ابن السكيت : يقولُ : مَنْ عصى الأمرَ الصغيرَ صار إلى الأمر الكبير.

قال ، وقال أبو عبيدة : هذا مَثَلٌ ، يقول.

إنَ الزُّجَ ليس يُطعَنُ به ، إنّما الطَّعْنُ بالسِّنَانِ ، فمن أبى الصُّلحَ وهو الزُّجُ الذي لا طَعْنَ به ، أُعْطِي العَوَالِي ، وهي التي بها الطَّعنُ.

قال : ومثلٌ للعرب «الطَّعْنُ يَظْأَرُ» أي يعطِفُ على الصُّلح.

وقال خالدُ بن كُلْثُوم : كانوا يستقبلون أعداءهم إذا أرادوا الصُّلحَ بأزِجّةِ الرِّماح ، فإن أجابوا إلى الصُّلح وإلَّا قلبوا الأسِنَّةَ وقاتَلُوهم.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) : إذا طَعَن بالعَجَلَة.

قال : والزُّجُجُ : الحِرابُ المنصَّلة ، والزُّجُجُ أيضاً : الحَميرُ المُقْتَتِلةُ.

وقال الليث : المِزَجُ : رُمحٌ قصير في أَسْفَله زُجٌ.

والزَّجُ : رَمْيُكَ بالشيء تَزُجُ به عن نفسك.

ويقال للظَّلِيمِ إذا عدا : زَجَ برجليه.

وقال الأصمعي : الزُّجُ : طرَفُ المِرْفَقِ المحدَّدُ وإبْرَةُ الذِّراع : التي يَذْرَع الذارعُ من عندها.

وقال الليث : زِجَاجُ الفَحْلِ : أَنْيَابُه.

وأنشد :

لها زِجَاجٌ ولهَاةٌ فَارِضُ

قال : والزَّجَجُ : دِقّةُ الحواجب ، واسْتِقْواسُها ، وزَجَّجَتِ المرأةُ حاجبَها بالمِزَجِ.

وأنشد أبو عبيد :

إذا ما الغَانِياتُ بَرَزْنَ يَوْماً

وزجَّجْنَ الحواجبَ والعُيونا

وقال الليث : الأزجُ من النَّعام : الذي فوق عينِه ريشٌ أبيضُ ، والجميع : زُجٌ.