٥٨] قرأها الناسُ : جُذاذاً ، وقرأها يحيى بنُ وثَّابٍ : (جِذاذاً) فمن قرأ : جُذاذاً ، فهو مِثْلُ الحُطام والرُّفَاتِ ، ومن قرأ : (جِذَاذاً) فهو جمع جَذِيذٍ ، مثلُ خفيفٍ ، وخِفاف.

وروي عن أَنَسٍ «أنه كان يأكُلُ جذِيذَةً قبل أَنْ يغْدُوَ في حاجتهِ» أرادَ بالجذيذَةِ : شَرْبةً من سويقٍ ، سُمِّيَتْ جَذِيذَةً لأنها تُجَذُّ أي تُكسر ، وتُجشُّ إذا طُحِنَتْ.

ويقال : لحِجارةِ الذّهَبِ : جُذَاذٌ ، لأنّها تُكسرُ ، وتُسْحَلُ.

وأنشد :

كما صَرَفَتْ فَوْقَ الجُذَاذِ المَسَاحِنُ

وقال الليث : الجُذَاذُ : قِطَعُ ما كُسرَ ، الواحدةُ : جُذَاذَةٌ.

قال : وقطَعُ الفضّةِ الصِّغَارُ : جُذَاذٌ.

والسّويقُ الجَذِيذُ : الكثيرُ الجُذاذِ.

والجَذيذَةُ : الجَشيشَةُ تُتَّخَذُ سويقاً غليظاً.

قال : وجَذذْتُ الحَبْل جذّاً : قَطَعْتُه فانجذَّ أي انقطع.

قال الأصمعي ـ فيما روى ابن الفَرجِ ـ : الجذّانُ والكذّانُ : حجارةٌ رخْوةٌ ، الواحدةُ : جَذّانةٌ ، وكذّانةٌ ، ومن أَمْثَالِهِم السَّائرة في الذي يُقْدِمُ على اليمين الكاذبة «جذّها جذَّ البعير الصِّلِّيانَةَ» أرادوا أنّه أسرع إليها.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الجَذُّ : طرفُ المِرْوَدِ ، وهو الميلُ وأنشد :

قالَتْ وقَدْ سَافَ مَجِذَّ المِرْوَدِ

قال : ومعناه : أنَّ الحسْناء إذا اكْتَحَلتْ مسَحَت بطرَفِ الميل شفتَيْها لتَزْداد حُمَّةً أي سواداً ، وساف أي شمَّ.

باب الجيم والثاء

جث

جث ـ ثج : مستعملان.

جث : قال الليث : الجثُ : قَطْعُك الشيء من أصْلِه ، والاجْتِثَاثُ : أَوْحَى منه ، يقال : جَثَثْتُهُ ، واجْتَثَثْتُه فانْجَثَ.

وقال الله جل وعزّ في الشَّجرَةِ الخَبِيثةِ : (اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ) [إبراهيم : ٢٦].

وقال الزجاجُ أي استُؤْصِلتْ من الأرض ومعنى اجْتُثَ الشيءُ في اللغة : أُخِذتْ جُثَّتُه بكمالها : وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : جَثَ المُشْتَارُ إذا أخذ العسلَ بجثّه ومَحَارِينِه وهو ما مات من النَّحْل في العسل.

وقال الليث : الشَّجَرَةُ المُجتَثَّةُ : التي لا أَصْل لها.

وقال ساعِدَةُ الهُذَلِيُّ يذكُرُ المُشْتَارَ :

فما بَرِحَ الأسْبَاب حتى وضَعْنَهُ

لدى الثَّوْلِ يَنْفِي جثَّها ويَؤُومُهَا

يؤومُها : يُدَخِّنُ عليها من الإيام.