ومُخْدِرُ الأبْصَارِ أخْدَرِيُ

لُجٌ كأنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُ

أي كأنَّ عِطْفَ اللّيل معطوفٌ مرَّةً أُخرى ، فاشتَدَّ سوادُ ظُلْمتهِ.

واللَّجّةُ : الصّوْتُ.

وأنشد :

في لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ

وقال ذو الرُّمَّةِ :

كأننا والقِنَانَ القَودَ يَحْمِلُنَا

مَوْجُ الفُرات إذا الْتَجَ الدَّيَامِيمُ

قال شمرٌ : قال أبو حاتم : الْتَجَ : صار له كاللُّجّ من الشَّراب.

وفي الحديث : «إذا اسْتَلَجَ أحدُكم بيمينه فإنّه آثمٌ له عند الله من الكفارة».

قال شمرٌ : معناه أَنْ يَلِجَ فيها ولا يُكَفِّرها ، ويزْعم أنه صادقٌ فيها.

ويقال : هو أَنْ يَحلِفَ. ويرى أَنَّ غيرها خيرٌ منها فيُقِيم على البِرِّ فيها ، وترْكِ الكفَّارَةِ فإنّ ذلك آثَمُ له من التَّكْفِير والحِنْث ، وإتْيَانِ ما هو خيرٌ.

وقال ابن شميل : المُلْتَجَّةُ : الأرضُ الشديدةُ الخُضْرَةِ الْتَفَّتْ أو لم تَلْتَفَّ ، أرْضٌ بقْلُها مُلْتَجٌ.

ويقال : عَيْنٌ مُلْتجّةٌ أي شديدةُ السّواد ، وإنّه لشديد الْتِجَاج العين إذا اشتدَّ سوادُها.

وقال أبو زيد : يقال : الحقُّ أبلَجُ ، والباطلُ لَجْلَجٌ.

قال : واللَّجْلَجُ : المُختَلِطُ الذي ليس بمستقيمٍ ، والأبْلَجُ : الْمُضِيءُ المُستقيمُ.

قال : واللَّجْلَاجُ : الذي سَجِيَّةُ لسانه ثِقَلُ الكلام ونَقْصُه.

وقال الليث : اللّجْلَجَةُ : أن يتكلّم الرَّجُلُ بلسانٍ غيرِ بيِّنٍ.

ومَنْطِقٍ بلسانٍ غيرِ لَجْلَاجِ

قال : وربَّما لَجْلَجَ الرجُلُ اللُّقْمَة في الفم من غير مَضْغٍ.

وقال زهير :

يُلَجْلِجُ مُضْغَةً فيها أنِيضٌ

أَصَلَّتْ فهي تَحْتَ الكَشْحِ داءُ

وقال ابنُ السكِّيت : قال الأصمعيُّ : يقول : أَخَذْتَ هذا المال فأنت لا ترُدُّه ولا تأخُذُه ، كما يُلَجْلِجُ الرجُلُ اللقمة فلا يَبْتَلِعها ولا يُلْقِيَها ، والأنِيضُ : اللّحْمُ الذي لم يَنْضَجْ.

(ابن شميل): اسْتَلَجَ فلانٌ متاع فلان ، وتَلَجَّجهُ إذا ادَّعاهُ.

باب الجيم والنون

جن جن ، نج ، جنجن ، نجنج.

جن : قال الليثُ : الجِنُ : جماعةُ ولد الجانّ ، وجَمْعُهُم : الجِنَّةُ ، والجانُ ، وإنما