حتَّى إذا لم يَجِدْ وَغْلاً ونَجْنجها

مخافة الرَّمْي حتّى كلُّها هيمُ

والنّجْنَجَةُ : التحريكُ والتقْلِيبُ.

يقال : نَجْنِجْ أمْرَكَ فلَعَلّكَ تَجِدُ إلى الخروج منه سبيلا.

وقال الليث : النّجْنَجَةُ : الجَوْلَةُ عندَ الفَزْعَةِ.

قال العجاج : ونَجْنَجَتْ بالخَوْفِ مَنْ تَنَجْنَجَا

(أبو تراب) : قال بعضُ غَنِيٍّ : يقال : لَجْلَجْتُ المُضْغَةَ ونَجْنَجْتُها إذا حَركْتَها في فيك ورَدَّدْتها فلَمْ تَبْتَلِعْهَا.

(أبو عبيد): نَجْنَجْتُ الرَّجُل : حرَّكْتُه.

باب الجيم والفاء

جف جف ، فج : مستعملان.

جف : (أبو عبيد عن الكسائي) يقال : جَفِفْتَ تَجَفُ ، وجَفَفْتَ تَجِفُ ، وقال ذلك الفراء والأصمعي ، وكلُّهم يَخْتَارُ يَجِفُ على يَجَفُ.

وقال الليث : الجُفّةُ : ضربٌ مِنَ الدِّلاء.

يقال : هو الذي يكونُ مع السَّقَّائِينَ يَمْلَؤُونَ به المَزَايدَ. وأنشد :

كلُّ عَجُوزٍ رَأْسُها كالقُفّهْ

تَسْعَى بجُفٍ معها هِرْشَفَّهْ

وقال غيرُه : الجُفُ : قِيقَاءةُ الطَّلْعِ. وهو الغِشَاءُ الذي على الوليع وأنشد :

وتَبِسمُ عن نَيِّرٍ كالوَلي

ع شقّقَ عنه الرُّقَاةُ الجفُوفَا

الوَلِيعُ : الطَّلْعُ ما دامَ طريًّا حين يَنْشَقُّ عنه الكافورُ ، وقوله عن نَيِّرٍ أي عن ثَغْرٍ مُضِيءٍ حسنٍ ، وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنَّه جُعِلَ سِحْرُهُ في جُفِ طَلْعَةٍ ودُفِنَ تَحْتَ راعُوفَةِ البِئرِ».

قال أبو عبيد : جُفُ الطَّلْعَةِ : وِعَاؤُهَا الذي تكُونُ فيه.

قال : والجُفُ أيضاً في غيْرِ هذا : شيءٌ من جُلُودٍ كالإناء ، يُؤْخَذُ فيه ماءُ السَّمَاء إذا جاء المطرُ يسعُ نِصْفَ قِرْبَةٍ أو نحوه.

قال : والجُفّ أيضاً في غير هذَيْنِ : جماعةُ الناس ، وقال النابغة : في جُفِ تَغْلِبَ وَارِدِي الأمْرَارِ والجفَّةُ : مِثْلُ الجُفِ ، وفي الحديث «لا نَفَلَ في غَنِيمَةٍ حتى تُقْسَمَ جُفَّةً» أي كلّها.

وقال الكسائي : الجفَّةُ ، والضَّفَّةُ والقِمَّةُ : جماعةُ القَوْمِ.

وقال أبو عمرٍو : الجُفُ : الكثيرُ من الناس.

قال : والجُفُ في غير هذا شيءٌ يُنْقَرُ من جُذُوع النَّخْلِ.

وقال الليث : التِّجْفَافُ : معرُوفٌ.

وجمْعُه : التَّجَافيفُ.