يقال : فلان تنجَّس إذا فعل فعلاً يخرج به من النَّجاسة.

كما قيل : يتأثم ، ويتحرَّج ويتحنَّث إذا فعل فعلاً يخرج به من الإثم والحرج والحنث.

وقال الليث : المنجَّس : الذي يُعلَّق عليه عظام أو خِرَقٌ.

ويقال للمعوِّذ : مُنَجِّسٌ ، وأنشد :

وجَارِيَةٍ مَلبُوبَةٍ ومُنَجِّسٍ

وطَارِقَةٍ في طَرقِهَا لم تُشدِّدِ

يصف أهل الجاهلية أنهم كانوا بين كاهن ومُنَجِّسٍ.

وقال غيره : كان أهل الجاهلية يعلِّقون على الصّبيّ ، ومن يُخافُ عليه عيونُ الجِنِّ الأقذار من خِرَقِ المحيض.

ويقولون : الجِنُّ لا تقرُبُهَا ، ثم قيل لِلمُعَوِّذِ : مُنَجِّسٌ.

(أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا كان داء لا يُبرأ منه فهو نَاجِسُ ونَجيسٌ ، وعُقَامٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : النُّجُسُ : المُعوِّذون ، والجُنُسُ : المياه الجامدة.

[سجن] : قال الله جل وعز : (رَبِ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ) [يوسف : ٣٣].

قال الفراء : وقرئ (السَّجْنُ) فمن كسر السين فهو المَحْبِس ، وهو اسم ، ومن فتح السين فهو مصدر سَجَنْتُهُ سَجْناً.

وفي الحديث : «ما شيء أحقَّ بطول سَجْنٍ من اللسان».

وقول ابن مقبل : ضرباً تواصَتْ به الأبطالُ سِجِّينا قال الأصمعي : السِّجِّين من النخل : السِّلتِينُ بلغة أهل البحرين.

يقال : سَجِّنْ جِذْعَكَ هذا إذا أردت أن تجعله سِلتِيناً.

والعرب تقول : سِجِّينٌ مكان سِلتين ، وسِلِتينٌ ليس بعربيٍّ.

وقال أبو عمرٍو : السجين : الشديد.

وقال غيره : هو فِعّيل من السَّجن كأنه يُثبت من وقع به فلا يبرح مكانه.

ورواه ابن الأعرابي : سِخّيناً أي سخناً يعني الضرب.

ورواه ابن المنخَّل عن المؤرِّج قال : سِجّيل وسِجّينٌ : دائم في قول ابن مقبل.

ج س ف

جفس ، سجف ، فجس ، فسج : مستعملة.

جفس : (أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا اتخم الرَّجُلُ قيل : جَفِسَ الرجل جَفَساً ، فهو جَفِسٌ.

وفي «النوادر» : فلانٌ جِفْسٌ ، وجَفِسٌ ، أي ضَخْمٌ جَافٍ.

سجف : قال الليث : السِّجفَانِ : سترا باب الحَجَلَةِ ، وكل باب يَسْتُرُهُ سِتْرانِ مَشْقُوقٌ

٣١٤