وقال ابن السكيت : في قولهم : (أكذب من دَبَّ ودَرَجَ) أي أكذب الأحياء والأموات.

يقال للقوم إذا انْقَرَضُوا : دَرَجُوا.

(قلت) : وأصل هذا مِنْ درَجْتُ الثوب إذا طويته ، كأنهم لما ماتوا ولم يُخلِّفوا عَقِباً دَرَجُوا طريق النسل والبقاء أي طوَوْه.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) : يقال للرجل إذا طلب شيئاً فلم يقدر عليه : رجع على غُبَيْراءِ الظهر ، ورجع على أدراجه ، ورجع دَرَجَهُ الأولَ ، ومثله : رجع عَوْدَهُ على بَدْئِهِ ، ونكَصَ على عَقِبِه ، وذلك إذا رجع ولم يُصب شيئاً.

قال : ويقال : رجع فلان على حَافِرَتِهِ وادِرَاجِهِ بكسر الألف ، هكذا أخبرني الإيادي عن شمر : رجع على إدراجه إذا رجع في طريقه الأول.

أبو عمرو الشيباني : يقال : فلان دَرْجُ يدك أي لا يعصيك.

ويقال : ما أنا الأدْرَجُ يَدِكَ أي ما أعصيك؟.

باب الجيم والدال مع اللام

[ج د ل]

جدل ، جلد ، دجل ، دلج : مستعملة.

جدل : الجَدْلُ : شِدَةُ الفَتْلِ.

يقال : إنه لَحَسنُ الأَرْمِ وَحَسَنُ الجَدْل إذا كان حَسَنَ أسر الخَلْق.

وجَدَلْتُ الحَبْلَ جَدْلاً إذا شَدَدتَ فتله ، ومنه قيل لِزِمَامِ الناقة : الجَدِيل.

(أبو عبيد): الجَدْلَاءُ والمَجْدُولةُ من الدروع : نحو الموضونة ، وهي المنسُوجةُ.

قال الحطيئة : جَدلاءَ مُحْكَمَةٍ من نَسجِ سلَّامِ قال الليث : جمع الجَدلاءِ : جُدْلٌ ، وقد جُدِلَتْ الدروع إذا أُحكمت.

ويقال : إنه لَجَدِلٌ إذا كان شديد الخصام ، وإنه لَمِجْدَلٌ ، وقد جادل فلاناً جِدالاً ومجادلة.

والجُدُول : الأعضاء ، واحدها : جَدْلٌ.

وقال شمر : سمِّيت الدروع جَدْلَاءَ ومَجْدُلَةً لإحكام حَلَقِها كما يقال : حَبْلٌ مجدول : مفتول ، قد جُدِلَتْ جَدْلاً أي أُحكمَت إحكاماً.

وقال الليث : الجَدْلُ : الصَّرعُ.

يقال : جَدَلْتُهُ فانجدل صَرِيعاً ، وهو مَجْدول ، وأكثر ما يقال : جدَّلته تجديلاً.

والجَدَالَةُ : اسم للأرض.

وقيل للصَّريع : مُجَدَّل لأنه يُصْرَعُ بالجَدَالة.

وقال الراجز :

قد أركَبُ الآلة بعد الآله

وأترُكُ العاجِزَ بالجَدَاله