قال شمر : الكُسوفُ في الوجْهِ : الصُّفرةُ والتغير ، ورجلٌ كاسِفٌ : مهمومٌ تغير لوُنه وهُزِلَ من الحُزْن ، وكَسَفَ : ذهب نُورُه ، وتغيَّر إلى السَّوَادِ ، قاله ابن شُمَيْل.

وقال أبو زيد : كَسَفَ بالهُ إِذا حَدَّثَتهُ نفسه بالشَّرِّ ، قال أبو ذُؤَيب :

يَرْمي الغُيُوبَ بعينيْهِ ، ومَطْرِفُهُ

مُغضٍ كما كَسفَ المستَأْخِذُ الرَّمِدُ

وقيل : كُسُوفُ باله : أَن يضيقَ عليه أَمله.

سكف : قال الليث : الأُسكُفَّةُ : عَتَبَةُ الباب التي يوطأُ عليها. والإسكافُ : مصدرُه السِّكَافةُ ، ولا فِعلَ له ، وهو الأَسْكَفُ.

وقال النضر : أُسْكُفَّةُ الباب : عَتبتُه التي تُوطَأُ ، والساكِف : أعلاه الذي يَدور فيه الصائِرُ ، والصائرُ : أَسْفلُ طرَف الباب الذي يَدور أَعْلاه.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : أَسْكَفَ الرجلُ إِذا صار إِسكافاً.

قال : والإسكافُ عند العرب : كلُّ صانعٍ غيرِ مَن يعمل الْخِفافَ ، فإِذا أرادوا معنى الإسكافِ في الحَضَر قالوا : هو الأَسْكَفُ. وأنشد :

وَضَعَ الأسكَفُ فيه رُقَعاً

مِثل ما ضَمَّدَ جَنْبَيْه الطَّحِلْ

(أبو عبيد عن الأحمر): الإسكافُ : الصانع.

وقال الشماخ :

لم يَبْقَ إلا منطقٌ وأطرافْ

وشَجَرَا مَيْسٍ بَرَاها إِسكاف

ابن السكيت : جعل النجارَ إِسكافاً على التوهم ، أراد براها النجار.

وقال شمر : سمعت ابنَ الْفَقْعَسِيِّ يقول : إنَّكَ لإسكافٌ بهذا الأمر أَيْ حاذِقٌ.

وأنشد :

حتى طَوَيْناها كطيِ الإسكاف

يصِفُ بئراً. قال الإسكاف : الحاذقُ.

ويقال : رجلٌ إسكافٌ وأُسكُوفٌ للخَفّافِ.

وقال أبو سعيد يقال : لا أَتسكَّفُ لك بيتاً ، مَأخوذٌ من الأُسكُفَّةِ أي لا أَدخلُ له بيتاً.

وأنشد ابن الأعرابي : تُجِيلُ عَينْاً حالكاً أُسْكُفُّها قال : أُسكفُّها : منَابتُ أَشْفارِها. وأنشد :

حَوراء في أُسكُفِ عَينيها وَطَفْ

وفي الثَّنايا البِيضِ مِن فيهَا رَهَفْ

قال : رَهَف : رِقة.

سفك : قال الليث السَّفْكُ : صَبُّ الدَّمِ ، ونَثْرُ الكلامِ ، ورَجلٌ سَفَّاكٌ للدِّماءِ ، سفَّاكٌ بالكلام يَسْفِكُ سَفْكاً.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): السُّفْكَة : ما يُقَدَّمُ إلى الضَّيف مِثْل اللُّمْجَةِ. يقال : سَفِّكُوه ولَمِّجُوه.