فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ولَا تَبُصْنِي

وَدَالِكْني فإِنِّي ذو دِلَاكِ

وقال بعضهم : المُدَالكةُ : المصابَرَةُ ، وقال بعضهم : المدالكَةُ ، الإِلحاحُ في التَّقاضي ، وكذلك : المُعارَكةُ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الدُّلُكُ : عُقلاءُ الرِّجال ، وهمُ الحُنُكُ ، ورجلٌ دَليكٌ حَنِيكٌ ، قد مارَسَ الأمورَ وعرَفَها ، وبَعِيرٌ مَدْلوكٌ إِذا عاوَدَ الأسْفارَ ومرنَ عليها ، وقدْ دَلَكَتْهُ الأسفارُ. وقال الرَّاجزُ :

علِّ عَلَاوَاكَ على مَدْلوكِ

على رَجِيعِ سَفَرٍ مَنْهوكِ

ويقال : فَرَسٌ مَدْلوكُ الحرْقَفَةِ إِذا كانَ مُسْتَوِياً.

كلد : قال الليث : أبو كَلَدَةَ مِن كُنَى الضَّبع ويقال : ذِيخٌ كالِدٌ أي قديمٌ ، والكَلَدَةُ : الأرْضُ الصُّلْبَةُ.

والعربُ تقولُ : ضَبُ كَلَدَةٍ لأنها لا تحفر جُحْرها إلا في الأرْضِ الصُّلبَةِ.

دكل : (أبو عبيد عن أبي عمرو): الدَّكَلةَ : القوْمُ الذين لا يُجيبون السُّلطانَ من عزِّهم.

يقال : هُمْ يَتَدَكَّلون على السلطَان.

(أبو زيد): تَدَكَّلْتُ عليهِ تَدَكُّلاً أي تدَلَّلتُ ، وأنشد :

عليَّ بالدّهْنَا تَدَكَّلِينَا

وقال ابن أَحْمرَ :

أَقولُ لِكَنَّازٍ تَدَكَّلْ فإِنّهُ

أُباً لا أَظُنُّ الضأْنَ منه نواجِيَا

ويروى توكَّلْ ومعناهُما واحد ، وأنشد غيره :

عليٌّ له فَضْلانِ فَضْلُ قَرَابةٍ

وفَضلٌ بِنَصْل السيْف والسُّمُر الدُّكْل

قال أبو العباس : الدُّكْلُ والدُّكْنُ : الرِّماحُ التي فيها دُكْنَةٌ.

لكد : قال الليث : الألْكَد : اللئيمُ المُلصَق بقومه. وأنشد :

يُناسبُ أَقواماً لِيُحْسَبَ فيهمُ

ويَتركُ أَصلاً كانَ من جِذْمِ أَلْكَدَا

وإِذا أَكلَ الإنسانُ شيئاً لزجاً فلزِجَ بشفتِهِ.

قيل : لَكِدَ بِفيهِ أَي لصِقَ.

وقال الأصمعيُّ : تَلَكَّدَ فلانٌ فلاناً إذا اعْتنَقهُ تَلَكُّداً.

ويقال : بَاتَ فلانٌ يُلَاكِدُ الغُلَّ ليلته أَي يُعانيهِ ويعالجه.

وقال أسامَةُ الهذليُّ يصفُ رَامِياً :

فمدَّ ذِرَاعيهِ وَأَجْنَأَ صُلبَهُ

وفَرَّجَها عَطْفَى مُمِرٌّ ملاكِدُ

ويقال : لَكِدَ الوَسَخُ بيدهِ ، ولَكِدَ شَعرهُ إِذا تَلَبَّدَ ، ورجلٌ لَكِدٌ نَكِدٌ إِذا كان لَحِزاً.

قال صَخْرُ الغَيِّ :