الناقةِ ولحمها فهي المكدَنَة ، والكدنة : الشحمُ.

وقال أَبو تراب قال أَبو عمرو : الكَدَنُ أنْ تُنْزَحَ البئرُ فَيْبقى الكَدَرُ فذلك الكَدَنُ.

يقال : أَدْرِكُوا كَدَنَ مائكم أَي كَدَرَهُ.

ويقال : كَدِنَ الصِّلِّيَانُ إِذا رُعِيَ فُرُوعُهُ وبَقيَتْ أصولُه.

(قلت): الكَدَنُ ، والكَدَرُ ، والكَدَلُ : وَاحِدٌ.

كند : قال الله جل وعز : (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)) [العاديات : ٦].

قال الفراءُ قال الكلبيُّ : لَكَنُودٌ : لكَفُورٌ بالنعمةِ.

وقال الحَسنُ : (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)) [العاديات : ٦] قال : لوَّامٌ لِرَبِّهِ يَعُدُّ المصائبَ ويَنسى النِّعَمَ.

وقال الزجاج : لَكَنُودٌ معناه : لكفُورٌ يعني بذلك الكافِرَ.

(أبو عبيد عن الأصمعي) : امرأَةٌ كُنُدٌ وكَنُودٌ أَي كَفُورٌ للمواصَلةِ.

وقال الليث : كَنَدَ يَكْنُدُ كُنوداً.

وقال النّمِرُ بن تَولَبٍ يَصِفُ امرأَةً كَفَرت مودّتَه إِيّاها :

كَنُودٌ لا تمنُّ ولا تُفادِي

إِذا عَلِقَتْ حَبائلُها بِرَهْنِ

قال أبو عمرو : كَنُودٌ : كَفورٌ لِلموَدّةِ.

نكد : قال الليث : النَّكَدُ : الشُّؤمُ واللؤمُ ، وكلُّ شيءٍ جَرَّ على صاحبه شرّاً فهو نَكَدٌ ، وصاحبه : أَنكد نكِدٌ ، والنكدُ : قِلّةُ العطاء وألا يهنأَه من يعطاه وأنشد :

وأعْطِ ما أعطيتَه طيِّباً

لا خَيرَ في الْمَنْكُودِ والناكدِ

وقال جلّ وعزّ : (وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً) [الأعراف : ٥٨] قرأَ أهلُ المدينة (نَكَداً) بفتْح الكاف. وقرأَتِ العامةُ (نَكِداً) ، قال ذلك الفرّاءُ.

وقال الزَّجاجُ : وفيه وجهانِ آخران لم يُقرأْ بهما : نَكْداً ، ونُكْداً.

وقال الفرّاء : معناه : لا يخرج إلّا في نَكَدٍ وَشِدَّةٍ.

ويقال : عطَاءٌ مَنْكُودٌ أي نَزْرٌ قليلٌ.

(أبو عبيد عن أبي عمرو): النُّكْدُ : النوقُ : الغزيراتُ اللبنِ.

وقال في موضع آخر : النُّكْدُ : التي لا يبقى لها ولد. وقال الكميت :

وَوَحْوَحَ في حِضْنِ الفَتَاةِ ضَجِيعُهَا

وَلَمَ يَكُ في النُّكْد المَقَالِيتِ مَشْخَبُ

وقال بعضهم : النكْدُ : النُّوقُ التي ماتت أولادُها فَغَزُرَتْ. وقال الكميت :

وَلَمْ تَبْضِضِ النُّكْدُ لِلْجَاشِرِينَ

وَأَنْفَدَتِ النملُ ما تَنْقُلُ

وأنشد :