صَدَّه عن الأمر وضَدَّه ، أي صرفه عنه بِرِفْق.

عمرو عن أبيه ، قال الضُّدُدُ : الذين يملئون للناس الآنية إذا طلبوا ، الماء واحدهم ضَادّ ، فيقال : ضَادَد وضَدَد.

ض ت ـ ض ظ ـ ض ذ ـ ض ث

أهملت وجوهها.

[باب الضاد والراء]

ض ر

ضر ، رض : [مستعملان].

ضر : قال الليث : الضَّرّ والضُّرُّ : لغتان ، فإذا جمعت بين الضَّر والنّفع فتحت الضاد ، وإذا أفردتَ الضُّرّ ضَمَمْتَ الضاد إذا لم تجعله مصدراً ، كقولك : ضَررت ضُرّاً.

هكذا يستعمله العرب.

قال : وقال أبو الدُّقَيْش : الضُّرُّ : ضِدّ النفع : والضُّر : الهُزَال وسُوء الحال ، والضَّرَرُ : النُّقصان ، تقول : دخَل عليه ضَرَرٌ في ماله.

قلت : وهكذا قال أَهلُ اللغة ، وقال في قوله جلّ وعزّ : (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ) [يونس : ١٢] ، وقال : (كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ) [يونس : ١٢]. وكلّ ما كان من سُوء حالٍ وفقر ، في بدنٍ ، فهو ضُرٌّ ، وما كان ضِدّاً للنّفع فهو ضَرٌّ.

وأما الضِّرُّ ، بكسر الضاد ، فهو أن يَتَزَوَّج الرَّجلُ امرأةً على ضَرَّة ، يقال : فلان صاحب ضِرِّ ؛ هكذا قاله الأصمعي.

قال : ويقال : امرأة مُضِرٌّ ، إذا كان لها ضَرَّةٌ ، ورجُل مُضِرٌّ ، إذا كان له ضرائر.

وجمع الضَّرَّة ضرائر. والضَّرتان : امرأتان للرّجل ، سُمِّيتا ضَرَّتين ، لأن كل واحدة منهما تُضَارُّ صاحبتها ، وكُرِه في الإسلام أن يقال لها : ضَرّة ، وقيل : جارَة ، كذلك جاء في الحديث ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ في الإسلام» ولكلِّ واحدةٍ من اللّفْظتين معنى غير الآخر.

فمعنى قوله : «لا ضرر» أي لا يَضُرُّ الرجلُ أخاهُ فينقص شيئاً من حقه أو مسلكه ، وهو ضِدُّ النفع.

وقوله : «لا ضِرَار» أي لا يُضَارّ الرجل جاره مُجَازاة فينقصه ويُدخِل عليه الضَّرر في شيء فيجازيه بمثله ، فالضِّرّار منهما معاً ، والضّرر فعل واحد ، ومعنى قوله : «ولا ضرار» ، أي لا يُدخلَ الضرر ، وهو النقصان على الذي ضَرَّه ، ولكن يعفو الله عنه ، كقول الله : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ) [فصلت : ٣٤] الآية.

ورُوِيَ عن النَّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قيل له : أَنَرَى رَبَّنا يومَ القيامة؟ فقال : «أَتُضارّون في