ثعلب ، عن ابن الإعرابيّ : يقال : ما يَضُرُّك عليه شيئاً وما يزيدُك عليه شيئاً ، بمعنى واحد.

وقال ابن السكيت في أبواب النَّفي : يقال : لا يضرك عليه رجل ، أي لا يزيدك ولا يضرَّك عليه حمل.

وسئل أبو الهيثم عن قول الأعشى :

* ثُمَّ وَصّلْتَ ضَرَّةً بربيع*

فقال : الضَّرَّة : شدة الحال ، فَعْلَة من الضرّ. قال : والضُّرُّر أيضاً هو حال الضرير ، وهو الزَّمِنُ. والضَّرَّاء الزَّمانة ، والضَّرّاء : السَّنَة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : قال : الضَّرّة : الأذاة ، والضَّرَّةُ : المال الكثير ، ومنه قيل : رجل مُضِرّ.

وقال أبو زيد : الضَّرَّةُ : الضَّرْعُ كلُّه ما خلا الأطْباء ، وإنما تُدْعى ضَرَّة إذا كان بها لَبن ، فإذا قَلُص الضَّرْع وذهب اللّبن ، قيل له : خَيْف.

رض : قال الليث : الرّضُ : دَقُّكَ الشيء ، ورُضَاضُه : قطعه. قال : والرَّضْراضَةُ : حجارة تُرَضْرَضُ على وجه الأرض ، أي تتحرك ولا تثْبت.

قلت : وقال غيره : الرَّضْراض والرَّصراص : ما دَقَّ من الحصى.

وقال الباهليّ : الرّضُ : التَّمر الذي يُدَقُّ ويُنَقَّى من عَجَمِه ، ويُلْقى في المَخْض.

وقال ابن السكيت : المُرِضَّة : تمر يُنقع في اللبن فتشربه الجارية ، وهو الكُدَيْراء.

وقال : المُرِضَّةُ بهذا المعنى.

قال : وسألتُ بعض بني عامر عن المُرِضَّة ، فقال : هي اللّبَن الشديد الحموضة الذي إذا شربه الإنسان أصبح قد تَكَسَّر.

وقال أبو عُبيد : إذا صْبّ لبنٌ حليب على لبن حَقين ، فهو المرِضَّة والريْبَة ، وأنشد قول ابن أحمر :

إذا شَرِبَ المُرِضّةَ قال : أَوْكِي

على ما في سَقائِك قد رَوينَا

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : الرَّضْرَاضَة : المرأة الكثيرة اللّحم.

قال رُؤْبَة :

أَزْمانَ ذاتُ الكفَلِ الرّضْراضِ

رَقْرَاقَةٌ في بُدْنِها الفَضفاض

ورجل راضْراض ، وبعير رضراض : كثير اللحم.

وقال الأصمعيّ : أرَضَ الرُّجُل إِرْضَاضاً : إذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فَثَقُلَ عنها.

وأنشد :

* ثم اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضا*

وقال أبو عُبيدة : المُرِضَّةُ من الخيل : الشَّديدة العَدْو. وقال أبو زيد : المُرضَّةُ : الأُكلة والشُّرْبَةُ إذا أكلتها أوْ شَرِبتها