كأَنَّ أَعْلاقي وجِلْبَ كُوري

عَلَى سَراةِ رائحٍ فَطُور

الحرانيّ عن ابن السِّكّيت : جِلْبُ الرَّحْل وجُلْبُه أَحْنَاؤه قال : الْجِلبُ من السّحاب ، ما تراه كَأَنَّه جبل ، وأنشد :

ولستُ بِجِلْبٍ ، جِلْبِ ريحٍ وقِرَّةٍ

ولا بِصَفَا صَلْدٍ عن الخيْرِ مَعْزلِ

وقال أبو زيد : الجُلْبَة الشِّدَّة والجَهْدُ والجوع ، وأَنشد الرياشيّ :

كأَنَّما بين لَحْيَيْه ولَبَّته

من جُلْبَة الجوع جَيَّارٌ وإرْزِيرُ

قال : والْجُلْبَةُ الشِّدَّة ، وأصابتهم جُلْبَةٌ ، وهي السَّنة والشِّدَّة والمجاعة. والإرزيز : الطَّعنة. والْجَيَّار : حُرْقةٌ في الجَوْف.

رأيت في نسخة «ديوان العجاج» في قصيدة له يذكر فيها العَيْرَ وأُتُنَه :

تكسوه رَهْباها إذا تَرَهَّبا		عَلَى اضْطِمار اللَّوْح بَوْلاً زَغْرَبَا
عُصارةَ الجُزْءِ الذي تجلَّبا		فأصبحت مُلْساً وأضحى مُعْجَبَا

قال : عُصارة الجزء : ما انْعصَر من بَوْلها ، وهي جازئة.

قال : والتَّجَلُّبُ التماسُ المرعى ما كان رَطْباً من الكلأ. رواه بالجيم كأنه بمعنى اجْتَلبه.

وقال الليث : الجُلْبَةُ : العُوذَةُ التي يُخْرز عليها الجلد ، وجمعها : الجُلَب.

وقال عَلْقَمَةُ يصف فرساً :

بغَوْجٍ لبانُهُ يُتَمُّ بَرِيمُهُ

عَلَى نفْثِ راقٍ خَشْيَة العين مُجْلِبِ

الْغَوْجُ : الواسع جِلْد الصدْر. والبَرِيمُ خيْطٌ يُعْقَدُ عليه عُوذةٌ : يُتَمُّ بَرِيمه : أي يُطالُ إطالةً لسعة صدْرِه.

والمُجْلِبُ : الذي يجعلُ العوذةِ في جِلْبٍ ثمَّ يُخاط علَى الفَرَس عن أبي عمرو وقال الليث : الْجُلْبَة : الحديدةُ يُرقع بها القَدَح ، وهي حديدة صغيرة ، والجُلْبَة في الجبل ، إذا تراكم بعض الصخر على بعض ، فلم يكن فيه طريق تَأْخذ فيه الدّوابّ.

وقول الله جلَّ وعزَّ : (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَ) [الأحزاب : ٥٩].

قال ابن السكّيت ، قالت العامِريَّةِ : الجلْباب الخِمار. وقيل : جلْباب المرأة مُلاءَتُها التي تَشتَمِلُ بها ، واحدها جلباب ، والجماعة جلابيب.

وقال الليث : الجلباب : ثوبٌ أَوسعُ من الخِمار دون الرِّداء ، تُغَطِّي به المرأة رأسها وصدرَها ، وقد تجلببت ، وأنشد :

* والعَيْشُ داجٍ كنَفَاً جلْبابُه *

وقال الآخر :

* مُجَلْبَبٌ من سواد الليل جلْبابا*

وفي حديث علي : من أَحَبَّنا أَهْلَ البيت فَلْيُعِدَّ للفقر جلباباً أو تَجفافاً.