قال القُتَيبيُّ : معنى قوله فلْيُعِدّ للفقر جلباباً وتَجفافاً أي لِيَرْفض الدنيا وليزهد فيها ، وليَصْبِرْ على الفقر والتَّقَلُّل ، وكنى عن الصبر بالجلباب والتَّجفاف لأنه يستر الفقر كما يستر الجلباب والتَّجفاف البدن.

قال أبو العباس ، قال ابن الأعرابيّ : الْجِلْبابُ الإزار. قال : ومعنى قوله «فلْيُعِدّ للفقر جلباباً».

يريد لفقْرِ الآخرة ونحو ذلك.

قال أبو عُبيد قلت : ومعنى قول ابن الأعرابيّ : الجلبابُ الإزار ، ولم يرد به إزار الْحَقْو ، ولكنه أراد به الإزار الذي يستمل به فيُجَلِّلُ جميع الجسد ، وكذلك إزارُ الليل هو الثَّوْب السابغ الذي يشتملُ به النائم فيغطي جسده كلّه.

الليث : الجُلْبان المُلْكُ ، الواحدة جُلبانة ، وهو حَبٌّ أَغبَرُ أكْدَرُ عَلَى لون الماشِ ، إلا أنه أشَدّ كُدْرَةً منه وأعظمُ جرْماً ، يُطبخ.

حدثنا ابن عُروة ، عن البُسْرِيّ ، عن غُنْدَر ، عن شُعْبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء بن عازب يقول : لما صالحَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم المشركين بالحديبية ، صالحهم عَلَى أن يَدخُلَ هو وأصحابه من قابلٍ ثلاثةَ أيام ؛ ولا يُدخِلونها إلَّا بجُلبَان السلاح.

قال : فسألته : ما جُلبان السلاح. قال : القِرَاب بما فيه.

قلت : القِرابُ : هو الغمدُ الذي يُغمدُ فيه السيف ، والجِلْبانُ : الجراب من الأدَم يوضع فيه السيف مغموداً ، ويَطرح فيه الراكبُ سوطَه وأداتَه ويُعلِّقُه من آخِرةِ الرّحْلِ أو واسطِه.

وقال غيره : امرأَةٌ جِلِبّانَةٌ وجُلُبَّانه وتِكِلَّابةٌ ، إذا كانت سيِّئَة الخُلق ، صاحبة جَلَبَةٍ ومُكالبة.

وقال شَمر : الجُلُبّانة من النساء الجافيةُ الْغَلِيظة ، كأن عليها جُلْبَة ، أي قَشْرَةٌ غليظة.

وقال حُمَيد بن ثَوْر :

جُلُبَّانَةٌ وَرْهاءُ تُخْصَى خِمارها

بفي من بَغَى خيراً لديها الجلامدُ

والأجلاب : أن تأخذَ قطعةَ قِدٍّ فتُلبِسها رَأْسَ القَتَب ، فَتَيْبَسُ عليه ، وهي الْجُلْبةُ.

قال الجعدِيّ :

* كتَنْحِية الْقَتَب الْمُجْلَبِ *

والتَّجْليبُ : أن تُؤْخذ صُوفَةٌ ، فَتلقى عَلَى خِلْفِ الناقة ، ثم تُطْلى بطينٍ أو عجين ، لئلا يَنْهَزَها الفصيل.

يقال : جلِّب ضَرْعَ حلوبَتِكَ ، ويقال : جَلَّبته عن كذا وكذا تَجْلِيباً وأَصفحتُه ، إذا منَعْتَه.

ويقال : إنه لفي جُلْبة صدْق ، أي في بُقْعة