صَلْت ، وسَيْفٌ صَلْت ، ومِخْيَطٌ صَلْت : إذا لم يكن له غِلاف. قال : ويُرْوَى عن العُكْلِيّ أو غيره : جاءوا بصَلْتٍ مِثلِ كَتِفِ الناقة ، أي : بشَفْرَةٍ عظيمة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : سكّين صَلْتٌ ، وسَيْفٌ صَلْتٌ : انْجَرَدَ من غِمْدِه. وانْصَلَتَ في الأَمر : انْجَرَدَ.

أبو عُبيد يقال : انْصَلَتَ : يَعْدُو ، وانْكَدَرَ في الأمْرِ ، وانْجَرَدَ يَعْدُو : إذا أسرَع بعضَ الإسراع.

قال : وقال أبو عبيدة : يقال : جاءنا بمَرَقٍ يَصْلِتُ ، ولَبَنٍ يَصْلِت : إذا كان قليلَ الدّسَم ، كثيرَ الماء. ويجوز : يَصْلِد بالدال ، بهذا المعنى.

لصت : أبو عُبَيد وغيره في لغة طيء : يقال لِلِّص : لَصْتٌ ، وجمعُه لُصوت ، وأنشد :

فَتَرَكْنَ نَهداً عَيِّلاً أَبْنَاؤُهُمْ

وَبَنِي كِنانَة كاللُّصُوتِ المُردِ

تلص : يقال : دَلَّصَه وتَلَّصَه : إذا مَلَّسَه ولَيَّنَه.

ص ت ن

نصت ، صنت ، صتن : [مستعملة].

نصت : قال الليث : الإنصاتُ هو السكوتُ لاستماع الحديث ، قال الله جلّ وعزّ : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) [الأعراف : ٢٠٤].

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَصَتَ وَأَنْصَت وانْتَصَت بمعنًى واحد.

وقال غيره : أنْصَتَهُ وأنْصَت له. وقال الطِّرِمّاح في الانتصات :

يُخَافِتْنَ بعضَ المَضْغ من خشية الرَّدَى

ويُنْصِتْنَ للسّمع انْتِصَاتَ الْقَنَاقِنِ

شمر : أَنْصَتُ الرَّجُلَ ، أي : سَكَتّ له.

وأنصَتُّهُ : إذا أسْكَتَّه ؛ جعله من الأضداد.

وأنشد للكُمَيْت :

صَهٍ وانْصِتُونَا ؛ لِلتَّحاوُر واسْمَعُوا

تَشَهُّدَها من خُطبةٍ وارْتجَالِها

أراد : وأنصتوا لنا. وقال آخر في المعنى الثاني :

أبوكَ الذي أَجْدَى عَلَيَّ بنصرِهِ

فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كلَّ قائِلِ

قال الأصمعيّ : يريد فأسكت عنِّي.

ويروَى كلُّ قائِل.

صنت : أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : الصِّنتيتُ : السيّد الشريفُ ؛ مثلُ الصِّنْدِيد سواء.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصُّنْتُوتُ : الفَرْدُ الحَرِيد.

صتن : اللّحياني عن الأمويّ : يقال للبخيل : الصُّوتَنُ.

ص ت ف

صفت : في حديث الحسن : أن رجلاً قال : سألته عن الذي يستيقظ فيجدُ بَلةً ، قال : أما أنت فاغتسل ـ ورآني صِفتاتاً. قال