على صَرْماءَ فيها أصْرَماها

وخِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَليل

قال ابن السكّيت : الأصرَمان : الذئب والغُراب ، لأنّهما انصَرَما من النّاس ، أي : انقطعا.

أبو عُبَيد عن الفرّاء : فلانٌ يأكُل الصَّيْرَم في اليوم واللّيلة : إذا كان يأكلُ الوَجْبَة.

قال أبو عُبَيدة : هي الصَّيْلَم أيضاً وهي الجَرْزَم ، وأنشد :

وإن تُصِبْكَ صَيْلَمُ الصَّيالِم

لَيْلاً إلى لَيْلٍ فعيْشُ ناعِمِ

وقال اللّحياني : هي أكلَةٌ عند الضُّحى إلى مِثلها من الغد.

وفي الحديث : «في هذه الأمة خَمْسُ فِتَن ، قد مَضَتْ أربعٌ ، وبقيت واحدةٌ وهي الصَّيْرَم»، وكأنها بمنزلة الصَّيْلَم ، وهي التي تستأصل كلَّ شيء.

عمرو عن أبيه : الصَّرُومُ : الناقةُ التي لا تَرِدُ النَّضِيحَ حتى يَخْلُو لها.

تَنصرِم عن الإبل ، ويقال لها : القَذُور والكَنُوف ، والعَضَادُ ، والصَّدُوف ، والآزِيَة.

وقال غيرُه : الصَّيْرَم : الرأيُ المُحكَم.

والصَّرِيمة : العزيمة.

يقال : فلانٌ ماضِي الصَّريمة ، أي : العزيمة.

وأخبرَني المنذريُّ عن المفضَّل عن أبيه : صَرَم شَهْراً ، بمعنى مكث. والله أعلم.

أبواب الصاد واللّام

ص ل ن

استعمل من وجوهها : [نصل].

نصل : قال الليث : النَّصْلُ : نَصْلُ السهم ، ونَصْلُ السيف ، ونَصْلُ البُهْمَى ونحوَها من النبات : إذا خرجت نِصالُها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أنصَلْتُ الرّمْحَ ونَصَلْتُه : جعلتُ له نَصْلاً ، وأنصَلْتُه : نَزَعْتُ نَصْله.

وقال غيره : سهمٌ ناصِلٌ : إذا خرجَ منهُ نَصْلُه.

ومنه قولُهم : ما بَلِلْتُ منه بأَفْوَقَ ناصِل ، أي : ما ظفِرْتُ منه بسهمٍ انكسرَ فُوقُه وسَقَط نصلُه.

وسهمٌ ناصلٌ : ذو نَصْل ، جاء بمعنَيين متضادَّين.

وكان يقال لرجب : مُنْصِل الألّةِ ومُنْصِل الإلال ، لأنهم كانوا يَنْزِعون فيه أسنّةَ الرّماح. قال الأعشى :

تدارَكَه في مُنْصُل الألِّ بعدما

مضى غيرَ دَأْداءٍ وقد كاد يَذْهَبُ

أي : تداركه في آخر ساعةٍ من ساعاته.

والمُنصُل ـ بضم الميم والصاد ـ من أسماء السَّيف.