الظَّرْف والبَراعة والادّعاءُ فوق ذلك.

وطعامٌ صلف : مَسِيخٌ لا طعمَ له.

والصَلِيفُ : نعتٌ للذَّكَر. والصَّلِيفان : صَفْحتا العُنق.

شَمِر عن ابن الأعرابيّ : الصَّلْفاء : المكان الغلِيظُ الْجَلَد.

وقال ابن شُمَيل : هي الصَّلِفَةُ للأرض التي لا تنبت شيئاً ، وكلُّ قُفّ صَلِف وظلفٌ ، ولا يكون الصَّلَف إلا في قُفّ أو شبهه.

والقاعُ القَرَقُوسُ صَلِفٌ ، زعَم. قال : البَصْرة صلفٌ أَسِيف ، لأنه لا يُنبِت شيئاً.

وقال الأصمعيّ : الصَّلْفاء والأصْلفُ : ما اشتدَّ من الأرض وصَلب.

وقال أوسُ بنُ حَجَر :

وخَبَّ سفَا قُرْيانه وتوقَّدتْ

عليه من الصَّمّانَتَيْن الأصالِفُ

أبو العباس عن ابن الأعرابي : الصَّلْف : خوافِي قلب النَّخْلة الواحدة صَلْفة.

وقال الأصمعيّ : خُذْ بصَلِيفه وبصلِيفَته بمعنى خذ بقَفَاه.

أبو زيد : الصَّلِيفان : رأسا الفَهْقَة من شِقَيْها.

فلص : قال الليث : الأفلاص : التفلُّت من الكَفِّ ونحوه.

وقال عرّام : انْفَلَص مِنِّي الأمرُ وانملَصَ : إذا أفْلت ، وقد فَلَّصْته. وقد تفلَّص الرشاء من يدي وتملَّصَ بمعنى واحد.

صفل : ثعلب عن ابن الأعرابي : أصفلَ الرجل : إذا رَعَي إبِلَه الصِّفْصلَّ ، وهو نبت ، وأنشد :

* الصَّل والصِّفْصل واليَعْضيدَا*

فصل : قال الليث : الفَصلُ : بَوْنُ ما بين الشيئين. والفَصْلُ من الجسَد : موضعُ المَفْصل ، وبين كلّ فصلين وصلٌ ، وأنشد :

وصلاً وفَصْلاً وتَجمِيعاً ومُفترقا

فَتْقاً ورَتقاً وتأليفاً لإنسانِ

والفَصلُ : القضاءُ بين الحقّ والباطل ، واسم ذلك القضاء الَّذي يَفصل فيصل.

وهو قضاءٌ فيْصلٌ وفاصل.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنه قال : الفَصيلةُ : القِطْعةُ من أعضاء الجسد ، وهي دون القَبيلة.

وقال أبو عبيد : فصيلةُ الرجل : رَهْطُه الأدْنَوْن ، وكان يقال العباس : فصيلةُ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال الله جلّ وعزّ : (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ) [المعارج : ١٣].

وقال الليث : الفَصيلة : فَخِذ الرجل من قومِه الذين هو منهم. والفَصيلُ : من أولادِ الإبل ، وجمعُه الفُصْلان.

والفَصيلُ : حائِطٌ قَصير دون سورِ المدينة والحِصْن. والانفصال مُطاوَعَةُ فَصل.

والمَفْصل ـ بفتح الميم ـ : اللّسان.