وناصَبْتُ فلاناً الشرَّ والحربَ والعداوةَ ؛ ونَصَبْنَا لهم حَرْباً ، وكلُّ شيء انتصب بشيء فقد نَصَبْتَه. وتَيْسٌ أَنصب ، وعَنْز نَصْباء : إذا كانا منتصِبَي القُرون. وناقةٌ نَصْباءُ : مرتفِعة الصَّدْر.

أبو عُبَيد : أنصبتُ السكّينَ : جعلتُ لها نِصاباً ؛ قاله أبو زيد والكسائيّ ، قالا : وهو عَجْزُ السّكّين. ونِصابُ كلِّ شيء أصله ومرجعه الذي يرجع إليه يقال : فلانٌ يَرجِع إلى نِصابِ صِدْقٍ ؛ وتنْصِب صِدْق ، وأصلُه مَنبِته وَمحْتِدُه.

الليث : نِصابُ الشَّمس : مَغيبُها ومَرجِعُها الّذي تَرجِعُ إليه.

غيره : ثغرٌ منصَّب : مُستوِي النِّبْتة ، كأنه نُصِب مُسوِّيَ. ونَصَبْتُ للقَطاةِ شَرَكاً ونصَبتُ للقدَر نَصْباً.

قال ابن الأعرابي : المِنْصَبُ : ما يُنصَب عليه القِدْر إذا كان من حديدٍ. وتَنصَّب فلانٌ وانْتَصَب : إذا قامَ رافعاً رأسَه.

والنَّصْبُ : ضربٌ من أغانِي الأَعْراب.

وقد نصَبَ الراكب نَصْباً : إذا غَنَّى النَّصْبَ.

وفي الحديث : «لو نَصَبتَ لنا نَصْبَ العَرَب»، أي : لو تَغَنّيْتَ.

ويَنْصُوب : موضع.

وقال شَمِر : غِنَاءُ النَّصّب : هو غِنَاءُ الرُّكْبان ، وهو العَقِيرة ، يقال : رَفَع عقيرتَه إذا غَنَّى النَّصْبَ.

وقال أبو عمرو : النَّصْبُ : حُدَاءٌ يُشْبه الغِناء.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : النَّصْب : أن يسير القومُ يومَهم ، وهو سيْرٌ ليِّن ، وقد نَصَبُوا نصْباً.

ص ن م

صنم ، نمص ، نصم : [مستعملة].

صنم ـ [نصم] : قال الليث : الصَّنم معروف ، والأصنام الجميع.

وروَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ : الصَّنَمَةُ والنَّصَمةُ الصُّورةُ الّتي تُعبَد.

قال : والصنمَةُ : الدّاهيةُ.

قلتُ : أصلُهَا صَلمة.

نمص : رُوِي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنه لَعَن النامِصة والمُتَنَمِّصَة».

قال أبو زيد : قال الفرّاء : النامِصة : الّتي تَنتِف الشَّعر من الوجه ، ومنه قيل للمِنقاش مِنماص ، لأنّه يُنتف به والمُتَنمِّصةُ هي الّتي يُفعَل ذلك بها ، قال امرؤ القيس :

* تَجَبَّر بعد الأكلِ فهوَ نَمِيصُ *

يصفُ نباتاً قد رَعَتْهُ الماشية فجرَدَته ، ثمّ نبت بقَدر ما يمكن أخذُه ، أي : هو بقَدْر ما يُنتف ويُجَزّ.

وقال الليث : النَّمَصُ : دِقّةُ الشَّعر ورِقّته حتّى تراه كالزَّغَب. ورجلٌ أَنمَصُ الرأسِ أَنمَصُ الحاجبِ ، وربّما كانَ أَنمصَ