الجَبِين. وامرأةٌ نمصَاء تَتَنَمَّص ، أي : تأْمُرُ نامِصةً فتنمِص شعرَ وجهها نَمْصاً ؛ أي : تأخذه عنها بخَيْط. والنميص والمنموص :

ما أمكنك جذه من النبات.

ابن الأعرابيّ : المِنماصُ : المِظفارُ ، والمِنتاشُ والمِنْقاشُ والمِنْتاخُ.

وأَقرأَني الإياديُّ لامرىء القيس :

تَرَعَّت بجَبْل ابْني زُهَيْرٍ كلَيهِمَا

نُمَاصَينِ حتّى ضاقَ عنها جُلودُها

قال : نُماصين : شَهْرَين. ونُماص : شهرٌ ، تقول : لم يأتني نُماصاً ، أي : شهراً.

وجمعُه نُمُص وأَنمِصة. قال : رواه شَمِر لأبي عمرو.

ص ف ب : مهمل.

ص ف م

استعمل منه : [فصم].

فصم : في الحديث : «دُرّةٌ بيضاء ليس فيها فَصْمٌ ولا وَصْمٌ».

قال أبو عُبَيْد : الفَصْمُ ـ بالفاء ـ أن ينصدعَ الشيءُ من غير أن يَبين ؛ يقال منه : فصَمْتُ الشيءَ أَفصِمه فَصْماً ، إذا فعلت ذلك به ، فهو مفصوم ؛ وقال ذو الرُّمّة يذكر غَزَالاً شَبَّهه بدُمْلُج فضّة :

كأنّه دُمْلُجٌ من فضّةِ نَبَهٌ

في مَلْعبٍ مِن جَوارِي الحيِ مَفْصومُ

قال : وأمّا القَصْم ـ بالقاف ـ فأَن يَنْكسِرَ الشيءُ فيَبين.

وقولُ الله جلّ وعزّ : (لَا انْفِصامَ لَها) [البقرة : ٢٥٦] ، وقيل : لا انْكسارَ لها.

وأفْصَمَ المَطَرُ : إذا أَقلَعَ. وأَفصَم الفَحْلُ : إذا جَفَر.

وفي حديث عائشة أنَّها قالت : «رأيتُ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يُنْزَل عليه في اليوم الشديدِ البَرْدِ فيَفْصِمُ الوَحْيُ عنه ، وإنَّ جَبينَه ليتفصّد عَرَقاً».

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : أَفْصَمَ المطرُ وأفْصَى : إذا أَقْلَعَ ؛ ومنه قيل : كلُّ فَحْل يُفْصِمُ إلا الإنسان ؛ أي : ينقطع عن الضِّراب.

أخبَرني المنذريُّ عن أبي طالب عن أبيه عن الفرّاء. قال : فأس فَيْصَمٌ : وهي الضخمة. وفأسٌ قِيدَايَةٌ لها خُرْتٌ ؛ وهو خَرق النِّصاب.

[باب الصاد والباء مع الميم]

ص ب م

أهمله الليث.

بصم : وأخبَرَني المنذريُّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : يُقال : ما فارقْتَك شِبْراً ولا فِتْراً ، ولا عَتَباً ولا رَتَباً ولا بُصْماً.

قال : والبُصْمُ ما بين الْخِنْصِر والبِنْصِر.

وقد مرّ تفسيرُ العَتَب والرَّتَب. والله تعالى أعلم.