الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ (٥)) [الزخرف : ٥] ، معناه : أفنضرب القرآنَ عنكم ولا ندعوكم إلى الإيمان به (صَفْحاً) ، أي : معرضين عنكم. أقامَ (صَفْحاً) ـ وهو مَصدر ـ مقام صافِحين ، وهذا تقريعٌ لهم وإيجابُ الحجة عليهم وإن كان لفظُه لفظَ استفهام.

ويقال : ضرَبْتُ فلاناً عن فلان ، أي : كفَفْتُه عنه ، فأَضرَبَ عنه إضراباً : إذا كفّ والأصل فيه : ضرْبُ الرجل دابّتَه أو راحلتَه عن وجهٍ نَحَاهُ : إذا صرفه عن وجهٍ يريده ، وكذلك قَرَعه وأقْرَعه مثلُه.

وقال الليث : أضرَبَ فلانٌ عن الأمر فهو مُضرِب : إذا كَفَّ. وأنشد :

أصبحتُ عن طلب المعيشةِ مُضرِباً

لمَّا وثِقتُ بأن مالَكَ مالي

قال : والمُضرِب : المقيمُ في البيت ، يقال : أضرَب فلانٌ في بيته ، أي أقام فيه. ويقال : أضرَبَ خُبْزُ المَلَّة فهو مُضْرِب : إذا نَضج وآن له أن يُضرَب بالعصا. ويُنفَض عنه رمادُه وترابُه.

وقال ذو الرُّمة يصف خُبْزةً :

ومضروبةٍ في غير ذنبٍ بريئةٍ

كسرتُ لأصحابي على عَجَلٍ كسراً

ابن السكيت : يقال : أضرب عن الأمر إضراباً. أضرب في بَيْته : إذا أقام ؛ حكاها أبو زيد. قال : وسمعتُها من جماعة من الأعراب.

وقد أَضرب الرجُل الفَحل الناقةَ يُضْرِبها إضراباً ، فضربها الفحلُ يَضربها ضَرْباً وضِراباً وقد ضَرب العِرق يضرب ضرباناً وَضَرب في الأرض ضَرباً.

وقال اللّيث : ضَربتِ المخَاضُ : إذ شالتْ بأَذنابها ، ثم ضَربتْ بها فُروجها ومَشَت ؛ فهي ضَوَارِبُ.

وقال أبو زيد : ناقةٌ ضارب : وهي التي تكون ذَلُولاً ، فإذا لَقِحَتْ ضربَتْ حالِبَها من قُدّامها ؛ وأنشد :

* بأَبْوَالِ المخَاضِ الضَّوَارِبِ *

وقال أبو عبيدة : أراد جمع ناقةٍ ضارِب ؛ روَاه ابنُ هانىء.

وقال اللّيث : ضربَ يده إلى عمل كذا ، وضرب على يَدِ فلان : إذا مَنعه عن أمرٍ أَخذ فيه ؛ كقولك : حَجَرَ عليه.

قال : والطَّيْر الضَّوارب : المخترقاتُ في الأرض ؛ الطالباتُ أرزاقَها.

وضرب الدهرُ من ضربَاته ، إن كان كَذَا وكذا.

وضربَ العِرْق ضرباً وضربَاناً : إذا آلمه.

وقال : الضَّريبةُ : كلُّ شيء ضربته بسَيْفك من حَي أو ميِّت ؛ وأَنشد لجرير :

وإذا هَزَزْتَ ضريبةً قطَّعتها

فضيْتَ لا كَزِماً ولا مَبْهُوراً