والصارِّيَّةُ من الرَّكايا : البعيدة العَهْد بالماء ، فقد أَجِنَتْ وعَرْمَضَتْ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الصّارِي : المَلّاح ، وجمعه صُرَّاءٌ على غير قياس.

قال : وقال أبو عمرو : ماءٌ صِرًى وصَرًى ، وقد صَرِيَ يَصْرَى ، وقال : صَرَيْتُ ما بينهم : أصْلَحْتُ ، فأنا أَصرِي صَرْياً.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا اصفرّ الحَنْظل فهو الصرَاء ممدود ، واحدته صَرايةٌ ، وجمعُها صَرايَا.

وقال ابن الأعرابي : أنشد أبو مَحْضة أبياتاً ثم قال : هذه بِصَراهُنّ وبِطَرَاهُنّ.

قال أبو تراب : وسألتُ الحُصينِيَّ عن ذلك فقال هذه الأبيات.

بَطرَاوِتِهنّ وصَرَاوتَهنّ ، أي : بِجدّتهنّ وغَضاضَتِهنَّ.

صري : أبو عبيد عن الأحمر : صُرْتُ إليَّ الشيءَ وأصَرْته : إذا أَمَلْتَه إليك ، وأَنشد :

* أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ*

ويقال : صاره يصوره ويصيره : إذا أماله.

وقال أبو عبيد : من قرأ : (صُرهن) ، معناه : أملهن. ومن قرأ : (صِرْهن) معناه : قَطَعهن. وأنشد للخنساء :

* لظلت الشُّم منها وهْي تَنصار*

يعني : الجبال تصدع وتغرق.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) [البقرة : ٢٦٠].

قال الفرَّاء : ضَمت العامّة الصاد ، وكان أصحابُ عبد الله يَكسِرونها ، وهما لُغتان ، فأما الضّم فكثير ، وأما الكَسْر ففي هُذَيْل وسُلَيم ، وأَنشدني الكسائيّ فقال :

وفَرْعٌ يَصير الجِيدَ وَحْفٌ كأنهْ

على اللِّيْث قِنْوانُ الكروم الدَّوَالح

يَصيرُ : يميل وكلّهم فسَّروا : (فَصُرْهُنَّ) : أَمِلْهُنَّ ، وأما (فَصِرْهنَّ) بالكسر فإنَّه فُسِّر بمعنى قَطِّعْهن.

قال : ولم نجد قطّعهن معروفة ، وأراها إن كانت كذلك من صرَيْتُ أَصْرِي ، أي : قَطَعْتُ ، فقُدمَتْ ياؤها ، كما قالوا : عَثِيت وعِثْت.

وقال الزجّاج : قال أهل اللغة : معنى : (صُرْهُنَّ إليك) : أَمِلْهُن إليك واجمَعْهنَّ وأَنشد :

وجاءت خُلْعةً دُهْساً صَفايَا

يَصور عُنوقَها أَحوَى زَنيمُ

أي : يعطِفُ عُنوقَها تَيْسٌ أَحْوى.

صور : وقال الليث : الصَّوَرُ : المَيْل ، والرجلُ يَصُور عُنُقَه إلى الشيء : إذا مال نحوَه بعنُقه ، والنَّعتُ أَصْوَر ، وقد صَوِر.

وعُصفورٌ صَوّار : وهو الذي يُجيب الدّاعي.

وفي حديث ابن عمرَ : أنه دخَل صَوْرَ نَخْلٍ.