بوص : أبو عُبَيد : البُوصُ : العَجُز بضم الباء ، والبَوْصُ : اللَّوْنُ ، بفتح الباء.

والبَوصُ : الفَوْت والسَّبْق ؛ يقال : باصَني الرجل ، أي : فاتني وسَبَقني.

وقال الليث : البَوْص : أن تَستعجِل إنساناً في تَحمِيلكَه أمراً لا تَدَعُه يتمهّل فيه ، وأَنشدَ :

فلا تعْجل عليّ ولا تَبُصني

ودالِكْني فإني ذُو دَلَالِ

وسارَ القومُ خِمْساً بائصاً ، أي : معجلاً مُلِحّاً.

قال : والبُوصِيُ : ضَرْبٌ من السُّفُن ، وقال :

* كَسُكَّانِ بُوصِيٍ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ*

وقال أبو عَمْرو : البُوصِيُ : زَوْرَقٌ ، وليس بالملّاح.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : بَوَّصَ : إذا سَبَق. وبَوَّص : إذا سَبَق في الْحَلْبة.

وبَوَّص : إذا صفا لونه ، وبَوَّص : إذا عظم بوصه.

الفراء : أبص يأبص وهَبِصَ يَهْبَص : إذا أَرِنَ ونَشِط.

بصا : سَلَمةُ عن الفَرَّاء قال : بصا : إذا اسْتَقْصَى على غَريمِه.

وقال أبو عمرو : البِصَاءُ : أن تَسْتَقْصِيَ الخِصاءَ ؛ يقالُ منه : خَصِيٌ بَصِيٌ. والله أعلم.

باب الصاد والميم

ص م (وا يء)

صوم ، صمي ، وصم ، موص ، أمص ، مصي.

صوم : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الله عزوجل : «كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له إلا الصَّوْمَ فإنه لي» قال أبو عبيد : إنما خَصَّ تبارَكَ وتعالى الصَّوْمَ بأنَّهُ له ، وهو يَجْزِي به وإن كانت أعمالُ البِرِّ كلُّها له وهو يَجْزِي بها ؛ لأن الصَّوْمَ ليس يَظهَر من ابنِ آدمَ بلسانٍ ولا فِعْل فتكتبه الحَفَظَة ؛ إنما هو نيَّةٌ في القلب ، وإمساكٌ عن حركة المَطْعَم والمَشرَب ، يقول الله : فأنا أتولَّى جزاءَه على ما أحِبُّ من التَّضْعِيف ، وليس على كتابٍ كُتِبَ له ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : «لَيْسَ في الصَّوْم رِياءٌ».

قال : وقال سُفْيَانُ بنُ عُيينَةَ : الصومُ هو الصَّبْر ، يَصْبِرُ الإنسانُ عن الطَّعام والشَّرابِ والنّكاح ، ثم قرأ : (إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ) [الزمر : ١٠].

قال أبو عُبَيد : والصائم من الخيل : القائم الساكت الّذي لا يَطْعَم شيئاً ، ومنه قولُ النابغة :

خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ

تَحْتَ العَجَاجِ وأخرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا

وقد صام يصوم. وقال الله تعالى : (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً) [مريم : ٢٦] ، أي :