باب لفيف الصاد

صوه. صيا. أصآ. صأى. صأصأ.

صيصية. وصيى. أصى. أص.

وصواص. يصص. صوى. صوص.

صيأ : روِي عن أبي هُرَيرة أنّه قال : إنَّ للإسلام صُوى ومَناراً كمنَار الطريق.

قال أبو عُبَيدة : قال أبو عمرو : الصُّوَى : أعلامٌ من حِجارة منصوبةٌ في الفَيافي المجهولة يُستدَلّ بها على طُرُقها ، واحدتُها صُوّة.

وقال الأصمعيّ : الصُّوَى : ما غَلُظ من الأرض وارتفع ولم يَبلُغ أن يَكون جَبَلاً.

قال أبو عُبَيد : وقول أبي عمرو : أَعجَبُ إليّ ، وهو أشبَه بمعنى الحديث. والله أعلم.

وقال لبيد :

ثم أَصْدَرْناهُمَا في وَارِدٍ

صَادِرٍ وَهْمٍ صُواهُ قد مَثَلْ

وقال أبو النَّجم :

* وبَيْنَ أعْلَامِ الصُّوَى المَوَاثلِ*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصُّوَّة : صَوْتُ الصَّدَى.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ في الشَّاءِ إذا أَيْبَس أربابُها ألبانَها عَمْداً ليكون أسْمَن لها ، فذلك التَّصْوِية ، وقد صَوَّيناها.

وقال العَدَبَّسَ الكِنانِيّ : التَّصوِية للفُحول من الإبل : ألّا يحمَل عليه ولا يُعقدَ فيه حَبْل فيكون أنشَطَ له في الضِّراب وأَقوَى ، وأنشَد قول الفَقْعَسي يصف إبلاً وراعيها :

* صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلاعِدَا*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التَّصوِية في الإناث : أن تُبَقَّى ألبانُها في ضُروعها ليكون أشدَّ لها في العام المقبِل ، وأنشد :

إذا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صَوَّى لِقَاحَهُ

فإنّ لنا ذَوْداً عِظامَ المَحالِبِ

قال : وناقةٌ مُصَوّاةٌ ومُصَرَّاةٌ ومحفَّلةٌ بمعنًى واحد.

وجاء في الحديث : «التَّصْوِية خِلَابة»، وكذلك التَّصْرِية.

وقال غيرُه : ضَرعٌ صاوٍ : إذا ضَمَر وذَهب لبنُه.

وقال أبو ذُؤيب :

مُتفلِّقٌ أَنساؤُها عن قانِىء

كالقُرْطِ صاوٍ غُبْرُه لا يُرْضَعُ

أراد بالقانىءِ : ضَرْعَها ، وهو الأحمر ، لأنه ضَمَر وارتفَع لبنُه.