وليس بالضَّخم غليظ. قال : وهو النَّكَّاز.

وقال أبو خَيْرة : الدَّسَّاسة : شَحْمة الأرض. قال : وهي العَنَمة أيضاً.

قلت : والعربُ تسمِّيها الحُلكَة تغوصُ في الرَّمْل كما يَغُوص الحُوت في الماء ، ويُشبَّه بها بَناتُ العذَارى ، ويقال لها : بنات النَّقَى.

باب السّين والتاء

[س ت]

ست : قال اللّيث : السِّتُ والسِّتّة في التأسيس على غير لفظَيْهِما ، وهُما في الأصل : سِدْس وسِدْسَة ؛ ولكنّهم أرادوا إدْغامَ الدّال في السّين ، فالتَقيا عند مَخْرَج التاء فغَلَبتْ عليها كما غَلَبَت الحاءُ على العَين في لغة سَعْد ، يقولون : كنت مَحُّمْ في معنى مَعَهم. وبيانُ ذلك : أنّك تُصَغِّر ستّةُ سُدَيسة ، وجميع تصغيرِها على ذلك ، وكذلك الأسداس.

الحَرَّاني عن ابن السكيت ، يقال : جاء فلانٌ خامساً وخَامياً ، وجاء فلانٌ سادِساً وسادِياً وجاء سَاتّاً ، وقال الشاعر :

إذا ما عُدَّ أَرْبَعَةٌ فِسَالٌ

فَزَوْجُكِ خَامِسٌ وَأَبُوكِ سَادِي

قال : فمَنْ قال سادِساً بناه على السِّدْس ، ومن قال ساتّاً بناه على لَفْظِ سِتّة وسِتّ.

والأصلُ سِدْسَة ، فأَدْغموا الدالَ في السّين فصارت تاءً مشدَّدة ، ومن قال : سادِياً وخامِياً أَبْدَلَ من السّين ياءً.

شَمر عن ابن الأعرابيّ : السُّدُوس : هو النِّيلَنْج. وقال أبو عمرو : السّدُوس. قال امرؤ القيس :

مَنَابِته مِثْلُ السُّدُوسِ ولونُه

كَلَوْنِ السَّيَالِ وهو عَذْبٌ يفِيضُ

قال شمر : سمعتُه من ابن الأعرابيّ بضم السين. وروَاه إسماعيل بن عبد الله عن أبي عمرو بفَتْح السين ، وروى بيت امرىء القيس :

إذا ما كنتَ مفتَخِراً ففَاخِرْ

بِبَيْتٍ مِثْلِ بَيْتِ بَنِي سَدُوسٍ

بفتح السين أراد خالد بن سَدُوس النَّبْهَانِيّ.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : السَّدُوس : الطَّيْلَسَان بالْفتح واسم الرجل سُدوس.

قال شمر : يقال لكلّ ثوب أخضَر سَدُوس وسُدُوس.

وقال ابن الكلبيّ : سَدُوس في بني شَيْبَان ، وسُدُوس في طيّىء.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا أَلقَى البَعِيرُ السِّنَّ التي بَعْدَ الرَّبَاعِيَة ، وذلك في السّنة الثامنة ، فهو سَدَس وَسَدِيس ، وهما في المؤنَّث والمذكّر بغير هاءٍ. وقال غَيره : السُّدْس : سهم واحد من ستَّة أجزاء ، ويقال للسُّدس سَدِيس أيضاً.