من ثمودَ ، وكلّ بئر رَسّ ، ومنه قولُ الشاعر :

* تَنابِلةٌ يَحْفرون الرِّساسَا*

وقال اللّيث : الرّسُ في قوافي الشعر : الحَرْفُ الّذي بعد ألف التأسيس ، نحو : حَرَكة عَيْن فاعل في القافية كيفما تحرّكتْ حركتها جازَتْ ، وكانت رَسّاً للألف.

قال : والرَّسيس : الشيءُ الثابت الّذي قد لَزِم مكانَه. وأنشد :

* رَسِيسَ الهوَى مِن طُول ما يَتذَكَّرُ*

قال : والرَّسّ : ماءان في البادية معروفان.

والرَّسْرَسة مثل النَّضْنَضَة : وهو أن يُثبِّت البعيرُ ركبتَيه في الأرض للنُّهوض.

ويقال : رَسَسْتُ ورَصَصْتُ ، أي : أثبتُّ.

ويُروَى عن النَّخْعِيُّ أنه قال : إني لأَسمعُ الحديثَ فأحدِّث به الخادم أَرُسُّه به في نفسي.

قال أبو عُبَيدة : قال الأصمعيّ : الرَّسّ : ابتداءُ الشيء ؛ ومنه رَسُ الحُمَّى ورَسِيسُها ، وذلك حين تبدأ. فأراد بقوله : أرُسُّه في نفسي ، أي : أبتدىء بذكر الحديث ودَرْسِه في نفسي وأحدِّث به خادمي ، أَسْتَذكر بذلك الحديث ، وقال ذو الرمة :

إذا غَيّر النأْيُ المُحِبِّين لَم أَجِدْ

رَسيسَ الهوَى مِن ذِكرِ مَيّة يَبرَحُ

وقال ابن مُقبِل يَذكر الرِّيح ولينَ هُبوبها :

كأنّ خُزامَى عالج طَرقَتْ بها

شَمالٌ رَسيسُ المَسِّ أو هو أطيب

قال أبو عمرو : أراد أنها لينة الهبوب رخاء.

أبو عمرو أيضاً : الرسيس : العاقلُ الفطِن.

وقال شمر : وقيل في قوله : «أرُسُّه في نفسي» ، أي : أُثَبِّتُه.

وقال أبو عُبَيدة : إنَّك لتَرُسّ أمراً ما يَلتئم ، أي : تثبت أمراً ما يلتئم.

وقال أبو مالك : رَسيسُ الهوى : أصلُه.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الرّسّة : السّارية المُحْكَمة.

وقال الفراء : يقال : أخذته حُمّى برَسّ ، أي : ثبتت في عظامه. وقال في قوله : «كنتُ أَرُسُّه في نفسي» ، أي : أعاوِدُ ذكرَه وأردِّده ؛ ولم يرد ابتداء.

وقال أبو زيد : أتانا رَسٌ من خَبَر ، ورَسِيسٌ من خَبَر : وهو الخَبر الذي لم يصحّ وهم يتراسُّون الخَبَرَ ويَتَرَهْمَسُونَه ، أي : يَتسارُّون به ، ومنه قولُ الحَجّاج :

* أمِنْ أهلِ الرَّسّ والرَّهْمَسة أنت*

انتهى والله أعلم.

باب السّين واللّام

[س ل]

سلّ ، لس ، سلس : [مستعملة].

سل : قال الليث : السَّلُ : سَلُّك الشَّعْرَ من