سطل : ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للطسْت : السَّيْطَل. وقال الليث : السَّيْطَل : الطُّسَيْسَةُ الصغيرة ، ويقال : إنَّهُ عَلَى صَنْعَة تَوْرٍ ، وله عُرْوَةٌ كعُرْوَة المِرْجَل ، والسَّطْلُ مِثْلُه ، قال الطِّرِمَّاح :

* في سَيْطَلٍ كُفِئَتْ له يَتَرَدَّدُ*

وقال هِمْيانُ بنُ قُحافةَ في الطَّسْل :

بَلْ بَلَدٍ يُكْسَى القَتَامَ الطّاسِلَا

أَمْرَقْتُ فيه ذُبْلاً ذَوَابِلا

قالوا : الطَّاسِلُ : المُلْبِس. وقال بعضهم : الطاسِلُ والسّاطِل من الغبار : المرتفعُ.

وأيَّدَ قَوْلُ هِمْيَانَ قولَ رؤبةَ الأوَّل.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الطَّيْسَلُ والطَّسْيَلُ : الطّسْت. قال : وطَيْسَلَ الرجلُ : إذا سافَرَ سَفَراً قريباً وكَثُرَ ماله.

وأنشد أبو عمرو :

تَرْفَعَ في كلِّ رَقاقٍ قَسْطَلا		فَصَبَّحَتْ مِنْ شُبْرُمَانَ مَنْهَلَا
أَخْضَرَ طَيْساً زَغْرَبِيّاً طَيْسَلَا

يصف حَمِيراً وَرَدَتْ ماءً. قال : والطَّيْسُ والطَّيْسَلُ والطَّرْطَبِيسُ بمعنًى واحد في الكثرة.

طلس : رُوِي عن النَّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنه أَمَر بطَلْس الصُّوَر الّتي في الكَعْبة».

قال شمر : معناه بطَمْسِها. يُقال : اطْلِسِ الكتابَ ، أي : امحُه. وطَلَسْتُ الكتابَ ، أي : مَحَوْتُه. ويقال للصحيفة إذا مُحِيَت : طِلْسٌ وطِرْس ؛ وأَنشَد :

* وجَوْنِ خَرْقٍ يَكتَسى الطُّلُوسَا*

يقول : كأنما كُسِي صُحُفاً قد مُحِيتْ مرَّةً لدُروس آثارِها. قال : ورجل أطلَسُ الثِّياب : وَسِخُها. وثيابٌ طُلْس : وَسِخة.

ورجلٌ أطلَس : إذا رُمِيَ بقبيح ، وأَنشَد أبو عُبَيد :

ولسْتُ بأَطْلس الثَّوْبَين يُصْبِي

حَلِيلَتَه إذا هَدَأَ النِّيامُ

لم يُرد بحليلِته : امرأته ، ولكنّه أراد جارتَه الّتي تُحالُّه في حِلّته.

قال : والطَّلْس والطَّمْس واحدٌ. والطُّلْسةُ : غُبْسة في غُبْرة.

وقال الليث : الطِّلْسُ : كتابٌ قد مُحِيَ ولم يُنعَم مَحوهُ فيصير طِلْساً. ويقال لِجلْد فخِذ البعير : طِلْسٌ لتَساقُط شَعرِه ووَبرِه.

قال : وإذا محوتَ الكتابَ ليَفسُد خَطُّه قلت : طَلَسْته ، فإذا أنعمتَ محوَه. قلت : طَرَسْتُه.

قال : والطَّلَس والطَّلسة : مصدرُ الأَطْلَس من الذئاب ، وهو الّذي تَساقَط شَعرُه ، وهو أخبثُ ما يكون.

وفي حديث أبي بكر : أنّ مُوَلَّداً أطلسَ سَرَقَ فقَطَع يدَه.

قال شمر : الأطلس : الأسوَد كالحَبشيّ ونحوه ، قال لَبيد :