ثم قال :

* وأَصبَحَ رأسُه مِثلَ اللُّجَيْنِ*

وأخبَرَني أبو محمّد المُزَنيّ عن أبي خليفة عن محمّد بن سلّام الجَمَحيّ أنه قال : السِّنَاء في القافية مِثل شَيْبٍ وشِيبٍ.

يقال : سانَدَ فلانٌ في شِعرِه ، قال : ومن هذا يقالُ خرج القدم متساندين إذا خرج كلُّ بني أبٍ على رايةٍ ولم يَجتمعوا على راية واحدة.

وقال ابن بُزُرْج : يقال : أَسنَدَ في الشِّعْر إسناداً بمعنى سانَدَ مثل إِسناد الخبر.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : السَّنَدُ : ضَرْبٌ من البُرود.

وفي الحديث : «أنّه رأى على عائشة أربعةَ أثواب سَنَد».

وهو واحد وجمع.

وقال الليث : السَّنَد : ضَربٌ من الثّياب : قميص ، ثم فوقَه قميصٌ أقصرَ منه.

وكذلك قُمُص قِصار من خِرَق مُغَيَّب بعضُها تحت بعض. وكلُّ ما ظهر من ذلك يسمَّى سِمْطاً سِمطاً.

وقال العجَّاج يصف ثوراً وَحْشيّاً :

* كَتّانها أو سَنَدٍ أَسْماط*

وقال ابن بُزُرْج : السَّندُ واحد الأَسْناد من الثِّياب ، وهي مِنَ البُرود ، وأنشد :

جُبّةُ أَسْنادٍ نَقِيٌّ لَوْنها

لَم يَضرِب الخيّاطُ فيها بالإبَر

قال : وهي الحمراء من جِبَابِ البُرُود.

قال : والسَّنَد مثقَّلٌ : سُنود القومِ في الجَبَلِ. والإسناد : إسناد الرّاحلة في سيْرها ، وهو سيْرٌ بين الذَّميل والهمْلَجة.

وقال : سنَدْنا في الجبل ، وأَسنَدْنا إبِلَنا فيها.

ابن الأعرابي : سند الرجلُ : إذا لبس السَّنَد ، وهو ضرْب من البُرود.

أبو عبيد عن أبي عبيدة : الهبِيطُ : الضامر.

وقال غيرُه السِّناد مثلُه. وأنكره شمر.

وقال : قال أبو عمْرو : ناقةٌ سِنَاد : شديدةُ الخُلق.

وقال الليث : ناقةٌ سنادٌ : طويلة القَوائم مُسنَدة السَّنام.

وقال ابن بزرج : السِّناد : من صفات الإبل أن يُشرِفَ حارِكُها.

وقال الأصمعيّ : هي المُشرِفة الصَّدْر والمُقدَّم ، وهي المُساندة. قال شمر : أي : يساند بعضُ خَلْقها بعضاً.

وقال أبو عُبَيد : سمعتُ الكِسائيّ يقول : رجلٌ سِنْدَأْوَة وقِنْدَأْوَة : وهو الخفيف.

وقال الفراء : من النون الجريئة. وقال الليث : السند ما ارتفع من الأرض في قُبل جبَل أو وَادِ ، وكلُّ شيء أسنَدْتَ إليه شيئاً فهو مُسنَد. قال : وقال الخليل : الكلام سنَد ومُسنَد ، فالسند كقولك : عبدُ الله رجلٌ صالح ، فعبدُ الله سنَد ، ورجلٌ صَالح مُسنَدٌ إليه.