أبو عُبَيد : السَّدِيف : شَحْمُ السَّنام ، ومنه قول طَرَفة :

* ويُسعى علينا بالسَّدِيفِ المُسَرْهَدِ*

وقال غيره : السُّدوف والشُدُوف : الشُّخوص تراها من بُعْد ، وقال الهُذَلِيّ :

مُوَكَّلٌ بشُدُوفِ الصَّوْم يَنْظُرُها

من المغارِبِ مَخْطوفُ الحشَا زَرِمُ

أبو العباس عن عمرو عن أبيه : يقال : أسْدَف الرجلُ وأَزْرَفَ وأغْدَف : إِذا نام.

وقال ابن شُميل : أَسدَف الليلُ وأَزْدَف : إذا أظلَم.

سفد : أبو عُبيد عن الأصمعي : يقال للسِّباع : كلها سَفَدَ أُنْثاه يسفِدُها سِفاداً ، والتَّيْسُ والثَّوْرُ مِثلُها.

وقال أبو زيد نحوَه.

وقال الأصمعي : إذا ضَرَب الجملُ الناقَة قيل : فَقَا وقَاعَ ، وسَفِد يَسفَد.

وأجازَ غيرُه : سَفَد يَسفِد. والسَّفُّود معروف ، وجمعُه سفافِيد.

ثعلب عن ابن الأعرابي : استسفد فلان بعيره : أتاه من خلفه فركبه.

وقال أبو زيد : أتاه فتسفَّده ، وتعرقبه مثله.

دسف : ثعلب عن ابن الأعرابي : أدْسفَ الرجل إذا صارَ مَعاشُه من الدُّسْفة ، وهي القِيادة ، وهو الدُّسْفان.

وقال الليث : والدُّسْفانُ : شِبْه الرَّسول يطلبُ الشيءَ.

وقال أميّة :

* وأَرْسَلُوه يسوفُ الغَيْثَ دُسْفانَا*

دفس : ثعلب عن ابن الأعرابي : أدفس الرَّجلُ : إذا اسوَدَّ وجهُه من غير عِلَّة.

قلتُ : لم أسمَع هذا الحرفَ لغيره.

فدس : قال ابن الأعرابيّ : أفْدَسَ الرجلُ : إذا صارَ في إنائه الفِدَسة ، وهي العَناكِبُ.

عمرو عن أبيه : الفُدْسُ : العنكبوت.

قلتُ : ورأيتُ بالخَلْصاء دَحْلاً يُعْرَف بالفِدَسيّ ، ولا أدري إلى أيّ شيء نُسِبَ.

فسد : قال الليث : الفَساد : نقيضُ الصَّلاح ، والفعل فَسَد يَفْسُدُ فساداً.

قلتُ : ولغة أخرى : فَسُد فُسُوداً.

وقولُ الله جلّ وعزّ : (وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً) [المائدة : ٣٣] ، نصب (فَساداً) لأنه مفعول له ، كأنّه قال : يَسعَوْن في الأرض للفساد.

ويقال : أفسَدَ فلانٌ المالَ يُفسِدُه إفساداً و [البقرة : ٢٠٥] وفَسَّد الشيءَ : إذا أَبارَه.

وقال أبو جُنْدَب :

وقلتُ لهمْ قد أدركَتْكُمْ كتِيبَةٌ

مُفَسَّدةُ الأدْبارِ ما لَمْ تُخَفّرِ

أي : إذا شَدَّتْ على قوم قَطَّعَتْ أدبارهم ما لم تُخفَّر الأدبار ، أي : ما لم تُمنَع.