وقال الليث : الْمَسْدُ : إدْآب السَّيْر في الليل ، وأنشَد :

* يُكابِدُ الليلَ عليها مَسْدا*

وقال العَبْديّ يَذكر ناقةً شبّهَها بثوْرٍ وَحْشِيّ :

كَأَنّها أَسْفَعُ ذو جُدّةٍ		يَمْسُدُه القَفْرُ وليْلٌ سَدِي
كأنما يَنظرُ من بُرْقُعٍ		من تحت روْقٍ سَلِبٍ مِذْوَدِ

قولُهُ : يَمْسُده : يعني الثورَ ، يَطوِيه ليلٌ سَدِيٌّ ، أي : نَدِيٌّ ، ولا يزال البَقْلُ في تمامٍ ما سقط من النَّدَى عليه ، أراد أنه يأكل البقل فيجزأ به عن الماء فيطويه ذلك. وشبّه السُّفعة التي في وجه الثّور ببرقُع.

وجعل اللّيث الدَّأَبَ مَسْداً ، لأنه يمسَدُ خَلق من يَدأبُ فيَطْوِيه ويُضَمّرُه.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : الممسودة من النساء : المطوِية الممشُوقة ، وأنشدنا :

* يَمسُدُ أعْلى لحمه ويَأرِمُه*

أي : يشده.

عَمْرو عن أبيه قال : المِسَاد : الرِّق الأسود.

وفي «النوادر» : فلانٌ أحسَنُ مِسَاد شِعْرٍ من فلان ، يريد : أحسنَ قِوامَ شِعر من فلان.

انتهى والله أعلم بمراده.

(أبواب) السّين والتّاء

س ت ظ ـ س ت ذ ـ س ت ث : أهملت وجوهه.

س ت ر

[ستر ، ترس : مستعملان].

ستر : قال الليث : السِّتْرُ معروف ، والجميعُ أستارٌ وسُتور ، والفعل سَتَرْتُه أستُرُه سَتراً ، وامرأةٌ سَتيرةٌ : ذاتُ سِتارة. والسَّتْرةُ : ما استترتَ به من شيء كائناً ما كان ، وهو أيضاً السِّتارة.

قلتُ : والسِّتاران في ديار بني سفد : وادِيان يقال لهما السَّوْدة ، يقال لأحدهما : السِّتارُ : الأغبَر ، وللآخر : السِّتار الجابرِيّ ؛ وفيهما عُيُونٌ فَوَّارَة تَسقِي نَخيلاً كثيرة زِينةً منها عينُ حَنِيذ ، وعينُ فِرْياضٍ ، وعينُ بَثاء ، وعينُ حُلوة ، وعين ثَرْمدا ، وهي من الأحساء على ثلاثة أميال.

وقال الليث : يقال ما لفلان سِتْر ولا حِجْر ، فالسِّترُ : الحياء ، والحِجْرُ : العقل.

وقال أبو سَعيد : سمعتُ العَرَب تقول للأربعة : إسْتار ، لأنها بالفارسيّة جِهَار ، فأعربوه وقالوا : إسْتار.

وقال جَرير :

إنّ الفرزدقَ والبَعيثَ وأُمَّه

وأبَا الفَرزدقِ شَرُّ ما إسِتارِ