عَلَى خِطام البعير فيُدار عليه ويُجْعَل بقيَّته زِماماً ، وربما كان السفارُ من حديد ، وجمعُه الأسفِرَة ، وأمّا قولُ الله جلَّ وعز : (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً) [الجمعة : ٥] ، فإن الزّجّاج قال : الأسفارُ : الكتب الكبار ، واحدها سفْر ، أعلَمَ اللهُ أنَّ اليَهودَ مَثَلُهم في تركهم استِعمالَ التوراة وما فيها كَمَثَلِ الحمار يُحْمَلُ عليه الكُتُب وهو لا يَعرِف ما فيها ولا يَعِيها. وواحدُ الأسفار : سفْرٌ ، يقال : السفر مقدَّم رأسِه من الشَّعْر : إذا صار أَجْلَح. وانسفَرَتْ الإبل : إذا ذَهَبَتْ في الأرْض. وفرسٌ سافِرُ اللَّحْمِ : أي قَلِيلُهُ. وقال ابنُ مُقْبِل :

لا سافِرُ اللَّحمِ مَدْخُولٌ ولا هَيجٌ

كاسِي العِظامِ لطيفُ الكَشْحِ مَهْضُومُ

عمرو عن أبيه قال : المُسفَّرَة : كُبَّة الغَزْل.

ورُوِي عن سعيد بنِ المُسَيِّب أنه قال : لولا أصواتُ السافِرة لسمعتم وَجْبَة الشَّمس.

قال : والسافرة : أمّةٌ من الرُّوم ـ جاء متَّصلاً بالحديث ـ ووجبةُ الشمس : وُقوعُها إذا غَرَبَتْ.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ قال : السفْسير : الفَيْجُ ، والتّابع ونحوه.

وقال غيرُه في قول أَوْس :

* مِن الفَصافِصِ بالنُّمِّيّ سفْسيرُ*

إنّه يعني السمسارَ.

قلت : وهو معرّب عنده. وقال شمر : هو القيّمُ بالأمر الْمُصلِح له ، وأنكر أن يَكونَ بيّاعَ القَتّ. ويقال للثور الوحشيّ : مسافر ونابىء وناشط وقال :

كأنها بعد ما خفّتْ ثَمِيلَتُهَا

مسافرٌ أَشْعَثُ الرَّوْقَيْنِ مَكْحُولُ

والسفَرُ : الأثر يبقى عَلَى جِلد الإنسان وغيرِه ، وجمعه سفور. قال أبو وجزَة :

لقد ماحت عليك مؤبَّدَاتٌ

يلوح لهنَّ أندابٌ سفُورُ

قال ابن عرفة : سُمِّيت الملائكة سُفَرةٌ لأنهم يَسفِرون بين الله وبين أنبيائه. قال أبو بكر : سمُّوا سفرةً لأنهم ينزلون بوحي الله وتأديته ، وما يقع به الصلاح بين الناس ، فشُبِّهوا بالسفير الذي يصلح بين الرجلين فيصلح شأنهما.

فرس : سلَمة عن الفراء قال : الفِرسة : الحَدْبة ، والفَرْصَة : رِيحُ الحَدَب.

والمَفْزُورُ والمَفْرُوس : الأحدَب.

وقال الأصمعي : فَرَس السَّبُعُ الدابّة فَرْساً : إذا دَقّ عُنُقُه.

وقال : الأصل في الفَرْس : دَقُّ العُنُق ، ثم جُعِل كلُّ قَتْل فَرْساً.

يقال : ثورٌ فَرِيس ، وبقرةٌ فَريس ، ويقال للرجل إذا ذَبح فنَخع : قد فَرس. وقد كُرِه الفَرْسُ في الذَّبيحة. رواه أبو عُبيد بإسنادٍ له عن عُمر.