بئسَ مقامُ الشَّيخ أَمْرِسْ أَمْرِسِ

إمّا على قَعْوٍ وإمّا اقْعَنْسِسِ

وبكْرة مَرُوس : إذا كان من عادتها أن يَمْرُسَ حبلها ؛ وأَنشد :

دُرْنا ودَارتْ بكْرَةٌ نخيسُ

لا ضَيْقَةُ المَجرَى ولا مَرُوسُ

وقد يكون الأمراس إزالةَ الرِّشاء عن مجراه ، فيكون بمعنيَيْن متصادَّين.

ابن الأعرابيّ : بيننا وبين الماء ليلةٌ مَرَّاسةٌ لا وَتِيرَة فيها ، وهي الدائبة البعيدة.

وفي الحديث : «إن من اقتراب الساعةِ أن يتمرّس الرجلُ بدينه كما يتمرّس البعيرُ بالشَّجرة».

ثعلب عن ابن الأعرابي : التمرُّس : شدّة الالتواء وشِدّة العُلُوق.

أبو عُبَيد في باب فعْفَعيل : من المراسة المَرْمَريس الأملس ، ومنه قوله في صفة فرس والكَفَل : المرمريس.

قال الأزهري : أخذ المرمريس من المرمر وهو الرخام الأملس وكسعه بالسين تأكيداً.

قال شمر : المرمريس : الداهيةُ والدردبيس.

وقال القتيبِيّ في قوله : «أن يتمرَّس الرجلُ بدينه» ، أي : يتلعّب به ويعبث.

قال : وقوله : «تمرُّس البعيرِ بالشجرة» ، أي : كما يتحكك بها.

وقال غيره : «تمرُّسُ البعيرِ بالشجرة» : تحكُّكه بها من جَرَب وأُكال.

وتمرُّسُ الرجلِ بدينِه : أن يُمارِس الفِتَن ويُشادَّها ويخرُجَ على إمامِه فيضُرَّ بدينه ولا ينفعه غُلُوُّه فيه ، كما أن الجَرِب من الإبل إذا تحكَّك بالشَّجر أَدْماه ولم يُبْرِئه من جَرَبه.

ويقال : ما بفلان مُتمرِّس : إذا نُعِت بالجَلَدِ والشّدَّة حتى لا يُقاوِمه من مارَسَه.

وقال أبو زَيْد : يقال للرّجل اللّئيم الّذي لا ينظر إلى صاحبه ولا يُعطي خيراً : إنما تنظر إلى وَجْهٍ أَمْرَسَ أَمْلَس لا خيرَ فيه ، أفلا يتمرَّسُ به أحدٌ لأنه صُلْبٌ لا يُستغَلُّ منه شيء.

(أبواب) السّين واللّام

س ل ن

لسن ، نسل : [مستعملان].

لسن : الحرَّاني عن ابن السكّيت : لسَنْتُ الرجلَ أَلْسُنُه لَسْناً : إذا أخذتَه بلِسانِك ؛ وقال طَرَفة :

وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها

إنّني لستُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ

وفي حديث عمر ـ وذكر امرأة فقال ـ : إن دخلتْ عليك لسنتْك ، أي : أخذتك بلسانها.