قال أبو إسحاق : يَنْسِلُونَ : يَخْرُجُون بسُرعة.

وقال الليث : النِّسلان : مِشْيَةُ الذئب إذا أسْرَع ، وأَنشَد :

عَلَانَ الذئب أَمْسَى قارِباً

بَرَدَ اللّيْلُ عليه فنَسلْ

ابن السِّكيت : يقال : أَنْسَلَتِ النَّاقةُ وَبَرها : إذا أَلْقَتْه تُنْسِلُه ، وقد نسلَت بِولَدٍ كثير تَنْسِلُ وتَنْسُل. وقد نَسَل الوبر يَنسِل ويَنْسُل : إذا سقَطَ ، ويقال لِمَا سقَط منه : النَّسيلُ والنُّسال ، وقد نسلَ في العَدْوِ يَنْسِلُ نَسَلَاناً ، ونُسَالُ الطَّيْرِ : ما سَقَطَ من ريشِهَا ، وهَو النُّسَالة.

أبو عُبَيد عن أبي زيد : النَّسُولة من الغَنَم : ما يُتَّخذ نَسْلُها ، ويقال : ما لِبَنِي فلانٍ نَسُولة ، أي : ما يُطلَب نَسلُه من ذوات الأربع.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، يقال : فلانٌ يَنسِل الوَدِيقة ، ويَحمِي الحَقيقة. والنَّسْلُ : الوَلَد ، وقد تَناسَلَ بنو فلان : إِذا كَثُر أولادُهم.

وفي الحديث : أنهم شَكَوْا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وآله الضَّعفَ ، فقال : «عليكم بالنَّسْل».

قال ابن الأعرابي : النَّسْل : يُنشِّط وهو الإسراع في المَشْي.

وقال أبو عَمْرو : النَّسْل أيضاً : الوَلَدُ والذُّرِّيّة.

وفي حديث آخر : أنهم شكوْا الإعياء فأمرهم أن ينسلوا، أي : يُسرعوا في المشي.

ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّسَلُ : اللَّبَن الذي يَخرُج من التين الأَخضَر.

وقال شمر : نَسَل رِيشُ الطائر وأَنْسَل وأَنْسَلَه الطائر وأنسل البعيرُ وبرَه.

أبو عُبَيد عن أبي زيد : أنسَل ريشُ الطّائر : إذا سَقَط ، قال : ونسَلْتُه أنا نَسْلاً.

س ل ف

سلف ، سفل ، فسل ، فلس : مستعملة.

فلس : قال الليث : الفَلْس معروف ، وجمعُه فُلوس. وأَفْلَسَ الرجلُ : إذا صار ذا فُلُوس بعد الدَّراهم ، وقد فلَّسَه الحاكم تَفْليساً.

وشيءٌ مُفلّسُ اللون : إذا كان على جِلْده لُمَع كالفُلوس.

وقال أبو عَمْرو : أفلستُ الرجلَ : إذا طلبتَه فأَخطأْتَ موضِعَه ، وذلك الفَلَس والإفلاس ، وأنشد للمعطَّل الهُذَليّ :

يا حِبُّ ما حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها

فَلسٌ لا يُنْصِبْكَ حُبٌ مُفْلِسُ

قال أبو عَمْرو في قوله : حُبُّها فَلَسٌ ، أي : لا نَيْلَ معه.

قال : وأَفلَس الرجلُ : إذا لم يَبقَ له مال.