يَوْمَ الْقِيامَةِ ، وَلا يُزَكِّيهِمْ» ، قال : قلت : ومن هم خابوا وخسِروا؟ فأعادها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثلاث مرات : المُسبل والمَنَّان والمُنفِّق سلعته بالحلف الكاذب.

قال ابن الأعرابي : المسبلُ : الذي يطوّل ثوبه ويرسله إلى الأرض ونحو ذلك.

قال النضر رواية أبي دواد.

قال الفراء في قوله : (فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً) [الإسراء : ٤٨] ، قال : لا يستطيعون في أمرك حيلة.

وقوله عزوجل : (لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) [آل عمران : ٧٥] ، كان أهل الكتاب إذا بايعهم المسلمون قال بعضهم لبعض : ليس للأميين ـ يعني للعرب ـ حُرمة أهل ديننا ، وأموالهم حِلٌّ لنا.

وقال الليث : السَّبُولة : هي سُنْبُلة الذُّرَة والأَرُزّ ونحوه : إذا مالت.

ويقال : قد أَسْبَلَ الذرعُ إذا سَنْبَل.

والفرسُ يُسْبِل ذَنَبه ، والمرأةُ تُسْبِل ذَيْلَها.

قال : والسَّبَلَةُ : ما على الشَّفَة العُلْيا من الشَّعر بجمع الشارِبَين وما بينهما. والمرأةُ إذا كان لها هُناك شعر قيل : امرأةٌ سَبْلاء ، والسَّبَلُ : المطرُ المُسبِل.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : السَّبَلُ : أطرافُ السُّنْبُل.

ويقال : أَسبَلَ فلانٌ ثيابَه : إذا طوَّلها وأرسلَها إلى الأرض.

وأَسبَلَت السحابة : إذا أَرْخَتْ عَثانينَها إلى الأرض.

قال اللّيث : يقال : سَبَلٌ سابِلٌ ، كقولك : شِعْر شاعر ؛ اشتَقّوا له اسماً فاعلاً.

وفي الحديث : «إنه وافر السَّبَلة».

قال أبو منصور : يعني الشعرات التي تحت اللَّحْي الأسفل.

والسَّبلةُ عند العرب : مقدَّم اللحية ، وما أسبل منها على الصدر.

يقال للرجل إذا كان كذلك : رجل أسْبَلُ ومسَبَّل.

والسابلةُ : المختلفةُ في الطُّرُقات في حوائِجهم والجميع السَّوابل.

وقال غيرُه : السَّبلةُ : مقدَّم اللِّحْية ، ورجُلٌ مُسَبَّلٌ : إذا كان طويلَ اللِّحية ، وقد سُبِّل تَسْبيلاً كأنه أُعْطِيَ سَبَلةً طويلة.

ويقال : جاء فلانٌ وقد نشرَ سَبَلَته : إذا جاء يتوعَّد ، وقال الشَّمّاخ :

وجاءَتْ سُلَيْمٌ قَضَّها بقَضيضها

تُنَشِّرُ حَوْلِي بالبقيعِ سِبَالَها

ويقال للأعداء : هم صُهْبُ السِّبال ، ومنه قولُه :

فظِلالُ السُّيوفِ شَيَّبْنَ رأْسي

واعتناقِي في القوْمِ صُهْبَ السِّبالِ

وقال أبو زيد : السَّبلة : ما ظَهَر من مقدَّم اللِّحية بعد العارِضين. والعُثْنُون : ما بَطَن.