بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أبواب الثلاثي المعتل من حرف الضاد

ض ص ـ ض س ـ ض ز :

أهملها الليث كلُّها.

وقد جاء الضاد والسين والضاد والزاي في المعتلّ مستعملين.

[ض س ـ ض ز (وا يء)]

فأمّا الضّادُ والسِّين فإن المُنْذِرِيَّ أخبرَني عن الطُّوشيّ عن أبي جعفر الخرّاز عن ابن الأعرابي أنه قال : [ضوز ـ ضيس] : الضَّوْزُ : لَوْكُ الشيء.

والضَّوْسُ : أكلُ الطَّعام ، وأما الضّاد والزّايُ فإن الله جلّ وعزّ قال في كتابه : (تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى (٢٢)) [النجم : ٢٢].

وروَى المفضّل بن سَلَمة عن أبيه عن الفرّاء أنه قال في قوله : (قِسْمَةٌ ضِيزى) ، أي : جائرة.

قال : والقُرّاء جميعُهم على ترك همز : ضِيزى.

قال : ومن العرب من يقول : ضِيزَى ولا يَهمِز. وبعضُهم يقول : ضِئْزَى وضُؤْزَى ، بالهمز ، ولم يَقْرَأ بها أحد نعلمه.

قال : وضِيزَى فُعْلَى ، وإن رأيتَ أوَّلَها مكسوراً ، وهي مِثْلُ بِيض وعِين ، كان أوَّلُها مضموماً فكَرِهوا أن يُترَك على ضَمِّه ، فيقال : بُوضٌ وعُونٌ ، والواحدةُ بَيْضَاءُ وعَيْناءُ ، فكسَروا أولها لتكون بالياء ، ويتألّف الجمع والأثنان والواحد.

وكذلك كرهوا أن يقولوا : ضُوزَى ، فتصير بالواو وهي من الياء. وإنما قضيتُ على أوّلها بالضم ، لأنَّ النُّعوت للمؤنث تأتي إمّا بفَتْح وإمَّا بضم ، فالمَفْتُوح مِثْل سَكْرَى وعَطْشَى ، والمضموم مِثل الأُنثى والحُبلَى. وإذا كان اسماً ليس بنعتٍ كَسَرُوا أوَّله كالذِّكرى والشِّعرى.

وقال ابن الأعرابي : يقال : ما أغنى عَنّي ضَوْزَ سِوَاك ، وأَنشَد :

تعَلَّمَا يا أَيُّها العَجُوزَانْ		ما ههُنا ما كنْتُما تَضُوزان
* فروِّزَا الأمرَ الذي تَرُوزَان*