نُضّدت عليه الثيابُ والأثاثُ. وسُمّيَ السّريرُ نَضَداً لأنَ النَّضدَ عليه.

أبو عبيد عن الأصمعي قال : النَّضَدُ : هم الأعمامُ والأخوالُ ، قال الأعشى :

فقوْمُك إنْ يَضمنُوا جارةً

وكانوا بموضع أنْضادِها

أراد أنهم كانوا بموضع ذوِي شرفِها.

وأما قول رؤبة يصف جيشاً :

إذا تدانَى لم يُفَرَّج أَجَمُه

يُرْجِف أَنْضادَ الجبالِ هَزَمُه

فإن أنضادَ الجبالِ ما تراصَفَ من حجارتها بعضها فوق بعض.

ض د ف

أهمله اللّيْث.

ضفد : وقال ابن شُمَيل : المُضْفَئِدُّ من الناس والإبل : المُنْزَوِي الجلد ، البَطِينُ البادِن.

وقال الأصمعيُّ : اضْفَأَدَّ الرَّجلُ يَضْفَئِدُّ اضْفِئْداداً : إذا انتفَخَ من الغضب.

ض د ب : مهمل الوجوه.

ض د م

استعمل من وجوهه : [ضمد].

ضمد : قال الليث : ضَمَدْتُ رأسه بالضِّماد : وهي خِرقَةٌ تُلَفُّ على الرأس عند الادّهان والغَسْل ونحو ذلك. وقد يُوضع الضِّمادُ على الرأس للصُّداع يُضَمَّد به. قال : والمَضْدُ لغةٌ يمانيةٌ. وفي حديث طلحة : «أنه ضَمَد عينَه بالصبر».

قال شمِر : يقال : ضمَدْتُ الجُرْح : إذا جَعلتَ عليه الدواء. وقال : ضَمّدْتُه بالزَّعْفران والصبر ، أي : لطَخْتُه ، وضمّدتُ رأسَه : إذا لَفَفْتَه بخرقة.

ويقال : ضَمِد الدّمُ عليه ، أي : يَبِس وقَرِتَ. وأقرأَنا ابن الأعرابي للنابغة :

* وما هُرِيق على غَرِيّك الضَّمَدُ*

وفسره فقال : الضّمَدُ الذي ضُمِّد بالدم.

وقال الغَنَوِيّ : يقال : ضَمِد الدمُ على حلْق الشاة : إذا ذُبحت فسال الدمُ ويَبِس على جِلدها.

ويقال : رأيت على الدابة ضمْداً من الدّم وهو الذي قَرَتَ عليه وجَفّ. ولا يقال : الضَّمَدُ إلا على الدابة ، لأنه يجيء منه فيَجْمُد عليه.

قال : والغَرِيُّ في بيت النابغة مُشَبَّهٌ بالدابة.

وقال أبو مالك : اضْمُدْ عليك ثيابك ، أي : شُدّها. وأَجِدْ ضَمْدَ هذا العِدْل.

وقال ابن هانىء : هذا ضِمَادٌ ، وهو الدواء الذي يُضَمّدُ به الجرح ، وجمعهُ ضَمائد.

الحرّاني عن ابن السكيت : ضَمَدْتُ الجرحَ وغيرَه أضْمِدُه ضَمْداً. قال : والضَّمْدُ أيضاً : رَطْبُ النَّبْت ويابِسُه : إذا اختَلطا. يقال : الإبلُ تأكل من ضَمْد