قال : هاءُوا ، أي : هاتُوا.

باب الضاد والميم

ض م (وا ىء)

ضيم ، ضمى ، مضى ، وضم ، ومض ، أمض ، (وميض) ، أضم.

ضيم : قال اللّيثُ : ضامَه في الأمر ، وضَامَهُ حَقّه يَضِيمه ضَيْما : وهو الانتقاص.

ويقال : ما ضِمْتُ أحداً ، ولا ضُمْتُ ، أي : ما ضامَني أحد. والمَضِيمُ : المَظلومُ.

ضمي : أبو العبَّاس عن ابن الأعرابي قال : ضَمَى : إذا ظَلم.

قلتُ : كأنه مقلوبٌ عن ضامَ ، وكذلك بَضَى : إذا أقام ، مقلوبٌ عن باضَ.

مضى : يقال : مضيْتُ بالمكان ، أو مضَيْتُ عليه.

وقال ابن شُميل : يقال : مَضَيْتُ ببيعي ، أي : أجَزْتُه. وقد ماضَيْتُه ، أي : أجَزْتُه.

ويقال أيضاً : أمضَيْتُ بَيْعي ، ومَضَيْتُ على بَيْعي ، أي : أجزْتُه.

ابن السكّيت عن أبي عُبَيدة عن يونس : مَضَيتُ على الأمر مُضُوّاً ؛ وهذا أمرٌ مَمْضُوٌّ عليه ، جاء به في باب فَعُول بفتح الفاء.

أبو عُبَيد : المُضَوَاءُ : التقدُّم.

وقال القُطاميّ :

* فإذا خَنَسْنَ مَضَى على مُضَوَائه *

ويقال : مضى الشيءُ يَمضي مُضُوّاً وَمضاءً.

قال الليث : الفَرَس يُكنى أبا المضَاء.

ويقال للرجل إذا مات : قد مَضَى.

أمض : قال الليث : أَمِضَ الرجلُ يأمَض فهو أمِضٌ : إذا لم يُبالِ المعاتَبة ، وعَزِيمتُه ماضيةٌ في قَلْبه ، وكذلك إذا أبْدَى بِلسانِه غيرَ ما يُريد. قلت : لم أسمعْ أمِضَ لغير الليث ولا أعرفه.

ومض : قال الليث : الوَمْضُ والوَمِيضُ : مِنْ لمعَان البَرْق وكلِّ شيء صافي اللّون.

ويقال : أومضَتْه فلانة بعَيْنها : إذا برّقَتْ له.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الوَمِيضُ : أن يومِضَ البَرقُ إيماضةً ضعيفةً ثم يَخفَى ثم يُومِض ، وليس في هذا يأسٌ من مَطر قد يكون وقد لا يكون.

وقال شَمِر وغيره : يقال : ومَض البرقُ يَمِضُ ، وأَوْمَض يُومِضُ ، وأنشد :

تَضحَك عن غُرِّ الثّنايا ناصعٍ

مِثلِ وَمِيض البَرقِ لمَّا عَنْ وَمَضْ

يريد : لمَّا أنْ وَمَضَ.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : في البَرْق الإيماض وهو اللَّمْع الخَفِيّ.

أضم : أبو عُبَيد عن الأصمعي وأبي عمرو :