باب الضاد والنون

أضا : أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأَضاةُ : الماءُ المستنقِعُ من سَيْلٍ أو غيرِه ، وجمعُها أضاً ـ مقصور ـ مِثْلُ قَناةٍ وقَناً. قال : وجمْعُ الأَضاةِ أَضاً ، وجمعُ الأضَا إضاءٌ ممدودٌ.

وقال الليث : الأَضاةُ : غَديرٌ صَغيرٌ ، ويقال : هو مَسيل الماءِ إلى الغدير المتَّصل بالغَدِير ؛ وثلاثُ أَضَوات ، وقال أبو النجم :

وَرَدْتُه ببازلٍ نَهّاضِ

وِرْدَ القَطا مَطائَط الإياضِ

أَراد بالإياض : الإضَاءَ ، وهو الغُدْران ؛ فقَلب.

أضّ : قال الليث : الأضُ : المَشَقّة ؛ يقال : أضّنِي هذا الأمرُ يَؤُضُّني أضّاً. وقد ائتَضَ فلانٌ : إذا بَلغ منه المشقّة.

وقال الفرّاء فيما روى عنه سَلَمة : الإضَاضُ : المَلْجأ ، وأَنشَد :

* خَرْجاءَ ظَلّت تَطْلب الإضاضا*

أي : تَطلب ملجأً تَلجأ إليه.

وقال أبو زيد : أَضّتْنِي إليك الحاجةُ وتؤُضُّني أضّاً ، أي : أَلجأَتْني ؛ وقال رُؤبة :

* وهيَ تَرى ذا حاجةٍ مُؤْتضّاً*

أي : مُضْطرّاً مُلْجَأً.

الأصمعي : ناقةٌ مؤتضّةٌ : إذا أَخَذَها كالحُرْقة عند نتاجها ، فتصَلَّقتْ ظهراً لِبَطْن ، ووجدت إضَاضاً ، أي : حُرقةً ووجعاً يُؤلمها.

أيض : في حديث الكسوف الّذي يرويه سَمرة بن جُنْدَبُ : «أنّ الشمس اسودّت حتى آضَتْ كأنّها تَنّومَة».

قال أبو عُبَيد : آضتْ ، أي : صارتْ ، وأَنشَد قولَ كَعْب :

قَطعْتُ إذا ما الآلُ آضَ كأنّه

سيوفٌ تَنحَّى تارةً ثم تلتقي

الحرّاني عن ابن السّكّيت : تقول : إفعلْ ذاك أيضاً ، وهو مصدَرُ آض يَئِيض أيضاً ، أي : رجع. فإذا قلتَ : فعلتُ ذاك أيضاً قلتَ : أكثرتَ من أَيْضٍ ، ودَعْنِي من أَيْضٍ.

وقال الليث : الأَيْضُ : صَيْرُورةُ الشيء شيئاً غيره. يقال : آضَ سوادُ شعرِه بَيَاضاً.

قال : وقولُ العرب أيضاً كأنّه مأخوذ من آضَ يَئيض أيضاً ، أي : عاد ؛ فإذا قلتَ أيضاً تقول : عُدْ لما مَضَى.

قلتُ : وتفسيرُ أيضاً : زيادة. قلت : أيضاً عند العرَب الّذين شاهدتُهم معناه زيادةٌ وأصل آض : صار وعادَ. والله أعلم.

وضأ : قال اللّيث : الوَضَاءةُ مصدرُ الوَضيءُ ،