الصِّلِّيانة. وذلك أن العَيْرَ إذا كَدَمَها بفيه اجتَثَّها بأَصلِها ، والتشديد فيها على اللّام ، والياءُ خفيفة ، وهي فِعْلِيَانة من الصَّلْي ، مثل حِرْصِيانة من الحِرْص ، ويجوز أن يكون من الصِّلّ ، والياء والنون زائدتان.

أبو عُبيد : قَبَرَه اللهُ في الصَّلَّة ، وهي الأرض.

وقال الليث : يقال : صَلَ اللّجام : إذا تَوهَّمْتَ في صوتِه حِكايَة صوتِ صَلْ ، وإن توهَّمتَ ترجيعاً قلتَ : صَلصَل اللجامُ ، وكذلك كلُّ يابس يُصَلْصِل.

وقال خالد بنُ كُلْثوم في قول ابن مُقبل :

ليَبْكِ بَنُو عُثمانَ ما دامَ جِذْمُهمْ

عليه بأصْلالٍ تُعَرَّى وتُخْشَبُ

الأصلال : السيوفُ القاطعة ، والواحد صِلّ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : المصَلِّل : الأسْكَفُ ، وهو الإسْكافُ عند العامّة.

والمصَلِّل أيضاً : الخالصُ الكَرَم والنَّسب.

والمصَلِّل : المَطَر الجَوْدُ.

سَلَمةُ عن الفرّاء : قال : الصَّلَّة : بقيَّةُ الماء في الحوض : والصَّلَّةُ : المَطْرة الواسعة.

والصَّلَّةُ : الجِلْد المتين. والصَّلّةُ : الأرض الصُّلْبة. والصَّلة : صوتُ المِسمار إذا أُكرِه.

وقال ابن الأعرابيّ : الصَّلّة : المَطْرةُ الخفيفة. والصَّلَّة : قُوَارَةُ الخُفّ الصُّلْبة.

لص : قال الليث : اللِّصُ معروفٌ ، ومصدرُه اللصُوصة واللُّصوصِيَّة والتلصُّص.

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : هو لَصٌ بيّن اللَّصوصِية ، وفعلتُ ذلك بعد خصُوصيّة ، وحَرُوريّ بيّن الحَرُوريّة.

وقال أبو عُبيد : قال أبو عمرو : الأَلَصُ : المجتمِعُ المَنكِبين يكادان يمُسَّان أُذُنَيه.

قال : والألَصّ أيضاً : المتقاربُ الأضراس ، وفيه لصَصَ.

الليثُ : التَّلْصِيص كالتَّرْصيص في البُنْيان.

قال رُؤبة :

* لَصَّصَ من بُنْيانِه المُلَصِّصُ *

الأصمعي : رجل أَلَصُ وامرأة لَصّاء : إذا كان مُلتَزِقي الفَخِذَين ليس بينهما فُرْجة.

ويقال للزَّنْجيّ : ألَصّ الألْيَتَين والفَخِذَين.

وقال أبو عُبَيدة : اللَّصَص في مَرْفَقي الفَرَس أن تنضَمَّا إلى زَوْرِه وتَلْصقا به.

قال : ويستحبّ اللَّصَصُ في مَرْفِقَي الفرس.

وقال أبو زيد : جمعُ اللَّصّ لُصوص وأَلْصاص ، وامرأة لَصَّةٌ من نسوة لَصائص ولَصَّات.

باب الصاد والنون

ص ن

صن ، نص : [مستعملان].

صن : قال اللَّيث : الصَّنُ : شِبْه السَّلَّة المُطْبَقَة