يُجعل فيها الطّعام.

سَلَمة عن الفرَّاء قال : الصِّنّ : بَوْل الوَبْر.

والصِّنُ أيضاً : أوّل يوم من أيّام العَجوز ، وأنشد غيره :

فإذا انقَضَتْ أيّامُ شَهْلَتِنا

صِنٌ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ

وقال جرير في صِنّ الوَبْرِ :

تَطَلَّى وهيَ سَيِّئَةُ المعَرَّى

بِصَنِ الوَبْر تحسَبه مَلابَا

وأخبرَني المنذريُّ عن أبي الهيثم عن نُصَيْر الرّازيّ يقال للتَّيْس إذا هاج : قد أصَنّ فهو مُصِن. وصُنانه : ريحُه عند هِياجه.

ويقال للبَغْلَة إذا أمسكْتَها في يَدِك فأنتَنَتْ : قد أصَنَّتْ.

ويقال للرَّجُل المُطَيَّخِ المُخْفِي كلامَه : مُصِنَ.

قال : وإذا تأخَّر ولدُ الناقة حتى يقع في الصَّلَا فهو مُصِنّ وهُنّ مِصِنّاتٌ مَصَانٌ.

وقال ابن السكّيت : المُصِنّ : الرافعُ رأسَه تكبُّراً ، وأنشد :

يا كَرَواناً صُكَّ فاكْبأنّا		فشَنَّ بالسَّلْحِ فلمّا شَنَّا
بَلَّ الذَّنابَى عَبَساً مُبِنَّا		أَإِبِلِي نأكُلُها مُصِنَّا

وقال أبو عمرو : أتانا فلانٌ مُصِنّاً بأَنْفه : إذا رَفع أَنفَه من العَظَمة. وأَصَنَ : إذا سَكَت ؛ فهو مُصِنٌ ساكِت ، وأَنشَد :

قد أخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُ

ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُ

وقال أبو عُبَيدةَ : إذا دنا نَتاجُ الفَرَسِ وارْتَكَضَ ولدُها وتحرّك في صَلَاها فهي حينئذ مُصِنّة وقد أصنّت الفرس ، ورُبَّما وقع السّقيُ في بعض حركته حتى ترى سواده من طُبييها ، والسَّقيُ طرف السَّابيَاء.

قال : وقلّ ما تكونُ الفرس مُصِنَّة : إذا كانت مُذْكِرة تلد الذكور.

نص : قال الليث : النَّصُ : رَفْعُك الشيءَ.

ونَصَّصْتُ ناقتي : إذا رَفَعْتَهَا في السَّيْرِ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّصّ : الإسناد إلى الرئيس الأكبر. والنَّصّ : التَّوقيف.

والنَّصّ : التعيين على شيءٍ مّا.

وفي الحديث «أنَّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين دَفَع من عَرَفات سارَ العَنَق ، فإذا وَجد فُجْوَةً نَصَ».

قال أبو عُبَيْد : النَّصُ : التحريك حتّى تستخرج من الناقة أَقْصَى سَيْرِها ، وأَنشَد :

* وتَقْطَع الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِ *

رُوي عن عليّ أنه قال : إذا بلغ النساءُ نَصَ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى.

قال أبو عُبيد : النَّصُ : أصلُه منتَهى الأشياء ومبلغُ أَقصاها ، ومنه قيل :